菩提心网站——介绍佛陀(17)

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【介绍佛陀】（17）　　　　　　　　　　

世界名人谈佛陀　(17)

因果报应替代了奖赏与惩罚

根据佛陀所说，世界的框架结构并不完善。佛教徒深信自动运作的业力的合理性，并断言因果报应完全替代奖赏与惩罚。 —— 一位作家

Cause and Effect instead of rewards and punishments

According to the Buddha the world is not so constituted. Buddhists believe in a just rational of Kamma that operates automatically and speak in terms of cause and effect instead of rewards and punishments.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ～ A writer

　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《世界名人谈佛教》达摩难陀编成建华译）

佛陀教化的典型 (1)

释迦牟尼创建了佛教，他发誓要在黑暗的世间捶响不朽之鼓，普济众生。佛陀席不暇暖地到处奔走，足迹踏遍了恒河两岸，讲经三百余会，说法45年，在他弘法的生涯里，除了对大众讲法之外，不知教导和感化了多少人。这里，我们节录部分佛陀对个人施教的典型，从这些典型的教化里，可以看见佛陀伟大的慈悲精神。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

乔答摩太子　(2) 　

　　　　　　　　　　　　　译自巴利文本生经序

国王就命人将太子盛服带将进来，抱到苦行者面前，向他作礼。不料未来佛将脚一转，一下踏在苦行者纠结成一团的头发里。原来在佛那一生中，没有一个人配受未来佛的礼拜。如果那些无知的人叫佛鞠躬，居然办到了，那苦行者的头就会破成七片。

“我自取灭亡，太不合适了！”苦行者这样想着，从座而起，两手合十，反而向未来佛行起礼来。国王眼见这等奇事，他也就向他的儿子敬礼。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》）

佛陀教我们应该相信谁？　

——要相信亲自所“看清楚”的是什么？

“看清楚”后再相信才是正信，这是佛教徒的“相信”。不要愚蠢地相信人、经典、推测或推论，而是要相信亲自所“看清楚”的是什么，这就是佛教所说的正信，身为佛教徒的我们也要这样相信。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《一问一智慧》佛使尊者著）

　常随佛学 (1) 　

弘一法师演讲录

　　　　　　　　癸酉七月十一日在泉州承天寺为幼年诸学僧讲

华严经行愿品末卷所列十种广大行愿中，第八曰常随佛学。若依华严经文所载种种神通妙用，决非凡夫所能随学。但其他经律等，载佛所行事，有为我等凡夫作模范，无论何人皆可随学者，亦屡见之。今且举七事。

一、佛自扫地

根本说一切有部毗柰耶杂事云：世尊在逝多林。见地不净，即自执帚，欲扫林中。时舍利子大目犍连大迦叶阿难陀等，诸大声闻，见是事已，悉皆执帚共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已。入食堂中，就座而坐。佛告诸比丘。凡扫地者有五胜利。一者自心清净。二者令他心清净。三者诸天欢喜。四者植端正业。五者命终之后当生天上。　　　　　　　　　　　　　　　　　

天竺种姓有四　

一者刹帝利、（谓奕世君王种、）二者婆罗门、（秦言外、意谓净行志道、其种别有经书、世世相承、或在家出家、苦行而多恃己术、自我慢人、）三者毗舍、（或云吠舍、谓商贾之种、）四者首陁、（或云戍达罗、谓田农之种、）释迦牟尼世尊、即刹帝利之种也、长阿含经云、贤劫初成、未有日月、是时光音天人下生、皆有身光、飞行自在、无有男女尊卑亲疏之别、食自然地味、因食此物、乃身光灭、神通亡、贪心始萌、复生地饼地肤地脂之味食、乃诸恶凑集、男女始形、地生粳米、朝刈暮生、亦无糠烩、时人贪心增长、皆预取厚藏、米遂不生、乃各占田土、学耕种业、自此奸盗滋彰、无决断者、中有一人、容质瑰伟、世所钦信、众议立为民主、号摩诃三摩曷罗阇、（此云大平等主、）各愿输赋供亿（此租税之始、）故命氏刹帝利、（此云土田主、谓初分土田、各有诤讼、使主之、）（摘自《释氏要览》）

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