正当此时，净饭王听说罗睺罗的母亲刚生了一个儿子，就派了一个使者，跟他说：“把这好消息送去给我儿子。”

听到这消息，未来的佛陀说：“一个障碍（罗睺罗）生下来了！一副桎梏生出来了。”

“我的儿子说了些什么？”国王问。他听到答案时，就说：“我的孙子从今天起就命名为罗睺罗太子好了。”

未来佛乘坐着华丽的马车，以无比庄严的气势与荣耀驶回城中时，所有的人无不欢欣鼓舞。在这同时，有一位武士家的处女叫做吉沙乔答弥的，在未来佛绕城游行时，从她家的屋顶上见到未来佛的相好庄严，心大喜悦，即冲口唱出下面的一首愉快的歌词：

乐哉其母！乐哉其父！乐哉其妇，夫荣如斯！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）

持戒是因空掉烦恼、执着，而能无执无着；当到达“空心”，没有烦恼时，就能到达圆满的定；当了悟世间一切皆空，不再有任何执着，就有了究竟的智慧。道、果、涅槃是有次第地了悟“空”直到“究竟空”；施、戒、皈依、定、慧、道、果与涅槃——全部都可归结为“空”。 （摘自《一问一智慧》佛使尊者著）

佛陀是人，他也生疮害病。佛陀生过三次大病，其中有骨节烦痛和背痛，想必是属于骨科方面的毛病。最为严重的当是他患头痛病，据说佛陀初得头痛病时，叫阿难：“以四升钵，盛满冷水来。阿难如教持来，以指浇额上，污滴水中，水即寻消灭。犹如终日炊空大釜，投一滴水，水即燋燃，头痛之热，其状如是。”这是发高烧的病状，那个时候是没有温度计的，无法记录下来佛陀高烧的程度，但从阿难给佛陀护理的描写来看，病情当是十分严重的了。然而，佛陀以顽强的毅力，战胜了疾病，又迈开了他教化的行履，带着他的僧团继续前进。

佛陀所遭遇的灾难，散见在佛典之中，后来被归纳为“十事”或者“九事”（称“九事”者则无六年苦行，称“十事”者，则有六年苦行），辑为《佛说行起行经》，称之为“佛十宿缘”或者“佛陀十难”，并用因果报应理论来为释迦牟尼所遇的灾难作解释。佛典里记载的事情想必是真实的，因为佛教徒没有必要为灾难的本身作伪。“佛陀十难”是历史人物释迦牟尼所遇到的困境，更能体现出佛陀在人间教化所遇到的巨大困难和伟大形象。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

“复次，世尊！我于仙余及宿旧二臣，出钱财赐，亦常称誉，彼命由我，然不能令仙余及宿旧二臣下意恭敬、尊重、供养、奉事于我——如为世尊下意恭敬、尊重、供养、奉事也！

“复次，世尊！我昔出征，宿一小屋中，欲试仙余、宿旧二臣知彼头向何处眠耶？为向我？为向世尊？于是仙余、宿旧二臣，则于初夜结跏趺坐，默然燕坐，至中夜闻世尊在某方处，便以头向彼，以足向我。我见已，作是念：此仙余及宿旧二臣不在现胜事，是故彼不下意恭敬、尊重、供养、奉事于我，如为世尊下意恭敬、供养、奉事也！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《法海点滴》惟明法师编）