且说净饭王因要防止未来佛趁他不察时偷出城去，故意将两扇城门做得其重无比，须有千夫之力，方能打开。可是未来佛的神力如以象力计算，可相等于十亿只象。如以人力计算则相等于一百亿个人。

他这样想：“如果城门不开，我可用大腿夹住犍陟，照旧骑在它身上，车匿抓住马尾，我可以带着他们两个跃过这十八腕尺的城墙。”

车匿也在想：“如果城门不开，我可以让主人骑在我肩上，我用右臂绕过马背，右手托着马腹，带着他们两个跳过墙去。”

犍陟也想：“如果城门不开，主人骑在我背上，车匿抓住我尾巴，我可以带着他们两个跳过墙去。”

如果城门不开的话，这三者想做的事，无疑的会由其中的任何一个使其实现。但是门神却早已替他们把门打开了。（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）

九、佛食马麦缘：过去世时，有比婆叶如来，在槃头摩跋城中受供养，为病比丘请食而归，过婆罗门所时，婆罗门见食香美，便起妒意，谓髡头沙门，应食马麦，不应食甘馔，亦教五百童子言。婆罗门即今释迦佛，五百童子即五百罗汉，以是因缘受诸苦报，今虽得佛，由此残缘，世尊及五百罗汉于毗兰邑食马麦90日。

十、佛经苦行缘：往昔波罗奈城边，有婆罗门子，名火鬘，复有瓦师子，名为护喜。护喜欲同火鬘共见迦叶如来，火鬘谓何用见此鬘头道人。如此三次，日后护喜再求，火鬘复谓何用见此鬘头道人，佛道难得，鬘头道人有何道哉！后火鬘随护喜礼迦叶如来，睹佛相好，心生欢喜乃出家学道。火鬘即今释迦佛，护喜即太子欲出家时，夜半来告时至之作瓶天子。昔时曾恶言对迦叶佛，以是因缘，世尊遂受诸苦报，临成佛时，由此余殃，复受六年苦行，以偿余业。

这“佛十宿缘”显然是僧人的创作，宿缘前因暂且不必去研究其价值如何，而后果的报应，从一个侧面为我们研究佛陀的历史，提供了若干真实的史料。从佛典中散见佛陀所遇到的困难，远不止这么十几件事情，如释迦牟尼在阿罗婆伽林，冬至节的前后八夜，寒风破竹，冷得他求三衣御寒等。（摘自《人间佛陀与原始佛教》弘学著）

世尊拥有很多同伴，包括初学者与断灭烦恼者，世尊与他们共居一处，共享团结之乐。这样的导师，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

供养佛陀的果报卓著。显贵们因为世尊声名显赫，便特意寻找他以赠送礼物。然而世尊并不因此而高傲自大。如此导师，查遍古今，唯有世尊，别无他人。

世尊已解开心中疑问，不再犹豫。对于圣洁生活的宗旨，毫不怀疑，他已完成自己的目标。能达至如此境界的，查遍古今，唯有世尊，别无他人。 （完）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛陀法语》达弥卡法师著）