且说那“大人”讨到了自觉足够一饱的残羹剩肴之后，就从他进城的门口出了城，在般茶婆山阴一块岩石底下，面东而坐，预备进食。但是一阵恶心，他觉得好像五脏六腑都要从嘴里冒了出来一般，因为他活了这么些年，甚至连看都没有看见过像这样的伙食。他眼对这难以下咽的食物，正在发愁的当口，就责备自己道：“悉达多呀！虽然你是生在富贵之家，丰衣足食，吃的是贮藏了三季的香稻米，用的是最佳的调味品，可是你看见比丘穿着垃圾堆里捡来的衣服时，你叹说：‘啊！什么时候我才可以像他一样的乞食度日呢！那一天会来到吗？’接着你就出了家。现在你的志愿已经达到，你已离弃一切，那你现在又是干什么呀！”这样地申诫自己之后，他作呕的感觉平息了，就把那餐饭吃了下去。

国王的侍臣回到宫中，把所见的禀知国王。国王听了使者的报告，赶忙出城，来到未来佛的面前，看见未来佛的威仪，心大喜悦，拟将他国王的尊荣，加于未来佛之身。

“大王啊！”未来佛答称：“我不为求感官与情欲的满足而出家，乃因求至高无上的绝对证悟而出家。”

国王一再请求供养都遭未来佛拒绝后，他说：“确实的，你一定会成佛。但您成佛后，请第一个到我的国里来！”（摘自《原始佛典选译》亨利著 顾法严译）

在世界历史上，他第一个努力废除奴隶制，禁止屠杀无辜动物的祭祀活动。他认为这些牲畜应该得到慈悲。他没有迫使其信徒成为他教导和他本人的隶属，而是给予他们充分的自由思想，劝告他们不要仅仅因为尊敬他而接受他的教导，而应彻底地加以检验。“就像智者在试金石上，用锻烧、敲打和摩擦的方式验证黄金。”他慈善祥和的话语，使般陀差罗和柯沙乔达弥这种失去亲人的母亲得以慰藉；他曾亲自照顾像菩提伽陀帝沙这种因生病而被抛弃之人；他帮助了像罗居玛塔和输般卡这样的贫穷弱小者，把他们从意想不到的悲惨中解救出来；他使像罪犯指蔓和妓女阿帕般利这样的人提高了自己的生命价值；他鼓舞了懦弱者，团结了分裂者，提高了低贱者，使圣者更加高尚。无论是富者还是穷人，圣人还是恶人都同样地爱戴他。他高尚的典范行为是一切众生灵感的源泉。他是所有宗教师中最为慈悲，最为能忍者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《觉悟之路》那烂陀长老著 学愚译）