提要：
　·迷时感遥远，觉时在眼前。迷时成众生，觉时就成佛
　·众生时觉时迷，要抓得住觉，就要修禅定
　·每个观法都重要，循身观与数息观，哪个先修都可以
　·坐禅先观空，心量放大少烦恼不执著，最后成就仍在空里
　·佛的法身光明遍虚空，故“无所从来，亦无所去”，在禅定中成就空明，
　　直通将来法身成就

　　问题：平常比较容易紧张，做事情对自己也没有什么自信，在学法上觉得成佛好像是一件很遥远的事情。断烦恼，因为离自己比较近，好像还密切点，但是也好像感觉到很遥远，怎么样调整自己的个性？

迷时感遥远，觉时在眼前。
迷时成众生，觉时就成佛

师：可以遥远到你想也想不起来，也可以近到就在眼前，你们不相信试试看。你在生活里忙着做这事那事，东看西看，佛的形象就想不起来了，也不知道佛在哪里。你假如去佛堂看了，你一想，佛就在前面。所以叫做一时觉来一时迷，迷的时候遥远，觉的时候就在眼前。迷的时候是众生，觉的时候就是成佛。

众生时觉时迷，要抓得住觉，就要修禅定

我们随时随刻在迷，随时随刻在觉，为什么我们今天还没有成佛？因为你只成佛几秒钟呀，不顶事。要真正成佛那是从早上到晚上全是觉悟状态，就看你的觉能不能抓得住，所以要修禅定。

你们修禅定也有体会，妄想一来，观的境就没有抓住，一直抓住观的境界，一个妄想也不起来，能够保持半小时、一小时、两小时，那你这个水平了不起啊，关键就在这儿。这要靠平时的培养，平时的训练。你们平时做事情就专心的做，吃饭就专心吃饭，喝水就专心喝水，不要打妄想，这也是训练。

　　问题：我们学的基础观法，回去之后以哪一个观专修为好？

每个观法都重要，循身观与数息观，
哪个先修都可以

师：这些观，你们可以并起来修，也可以分开来修，也可以轮流修。你真正了解了佛法，就知道每个观都重要。释迦佛一会儿这么讲，一会儿那么讲，他一开始教比丘修观息，又讲修禅定开始要调身，要修循身观。其实每个观都是重要。你修完数息观再修循身观也可以，你修完循身观再修数息观也可以。

坐禅先观空，心量放大少烦恼不执著，
最后成就仍在空里

一般总是先修空观，修空观能够放松一下，非但能把心里的妄念、执著空掉放下，心量还能扩大，将来大成就也在空观里。我们修的空观里就有光明，这样空观跟光明观合起来更好，空跟明合起来就是如来法身。

佛的法身光明遍虚空，故“无所从来，亦无所去”，
在禅定中成就空明，直通将来法身成就

无所从来亦无所去，指的是什么？只有空才是无所从来无所从去。宇宙里有一种光，永恒的，遍虚空的，就是佛菩萨的法身光，也是无所从来，亦无所去。所以你们今天修的观，笔直的一条路线，直通将来法身成就，现在是打基础，所以要练好基本功。