“自己起烦恼自己消除是菩萨”，菩萨都不能自己消除烦恼，怎么度众生啊？你说：“哎呀，我是菩萨，我要度众生，可是我今天烦恼得很，你快来帮帮我解脱烦恼吧！”这样的话，他是菩萨，你是众生。所以自己有烦恼应该自己消除，菩萨应该明白是、非、善、恶。修行怎么修？修行就是断烦恼。菩萨要有能力、有智慧。菩提萨埵，有觉悟，觉悟什么？“我起烦恼了，是我不对。”

有人说：“我本来没烦恼的，是他让我起烦恼了。”他是他你是你，他起烦恼你尽管不理他，何必你也要跟着起烦恼？

一个人使自己客观化起来是可能的，一个修行人不受环境影响也是可能的，否则我们怎么成就啊？

“自己起烦恼了要别人帮助才能去掉烦恼是众生”，这个觉悟就差一点，差在哪里？他掉在烦恼海里了，所以要人家去拉他一把。

那怎么帮助他呢？你们的帮助就是批评：“哎呀，你是修行人，怎么起烦恼？”这当然也算帮助，可是有时候起反作用，那怎么帮助呢？要说爱语。什么叫爱语？要说他喜欢听的话。你讲话人家听得进去，就叫爱语，听不进去就不叫是爱语。有些人的讲话听在耳朵里，结果反弹出去了，所以帮助别人去掉烦恼要说爱语。他起烦恼是不好，但他有他的优点长处。所以对于起烦恼的人，不要批评他，不要训他，不要讨厌他，不要厌恶他，要靠拢他，要爱他，要说爱语。

烦恼到底好不好呢？烦恼是不好，那么起了烦恼好不好呢？说“烦恼本身不好，起了烦恼也不好”，你思想就太单纯了。没有敌人你怎么成为将军呢？没有敌人你怎么打胜仗呢？无仗可打你始终是老众生，起了烦恼是不好，要变成好，那么只有斗争喽。

佛教的精神是什么？也许你们在外面听法久了，我的讲法你们听不进去，佛教就是斗争，没有斗争就没有胜利。没有修行就没有圆满，修行就是斗争。跟谁斗争？不跟人斗争，跟烦恼斗争。

所以如果自己力量薄弱，同学们大家互相帮助，帮助他能够断烦恼、胜过烦恼。同学们修行在一起修什么？修功德。什么叫大乘功德？你去帮助别人去掉烦恼，这叫大乘功德。成佛最快乐，帮助自己叫小乘，帮助别人叫大乘。大乘嘛首先发菩提心。

起烦恼自己消除，这是根据觉悟，觉悟越高，自己越能够消除自己的烦恼。自己起烦恼要靠别人帮助才能去掉，这是众生。所以最好第二种能转到第一种。

“自己起烦恼了别人帮助了还起烦恼，是愚痴众生”，什么叫愚？这人太笨。释迦佛给我们的是智慧，提倡学愚，是危害众生，跟释迦佛捣乱。近代佛门里提倡学愚，我是极大的不赞成。释迦佛给我们说法是给我们智慧，进了佛门还提倡学愚，你到底是什么思想？说“到极乐世界去”，那阿弥陀佛要说话了：怎么释迦佛很有智慧，他到我这儿来的弟子怎么都是笨头笨脑的？

佛讲过，贪欲的人下饿鬼道，火气大容易动嗔恨心，嗔恨地狱道，愚痴众生畜生道。你去学愚，失去人身，就投到畜生胎里去。所以要用佛法来消除愚痴。

还有第四句：“自己起烦恼，别人帮助了，还要发脾气骂人，是三恶道众生”。哪个三恶道？冒火是地狱道，冒火的人你看看他，古人形容“怒发冲冠”，头发会根根竖起来。把帽子冲起来，人道里看不见，只有三恶道里才看得见。所以这就种下了三恶道的因。

人家帮助你，不管他理解不理解，不管他对问题怎么看，他的出发点是好的，他是为了帮助你。所以他有的看法不正确，不计较。一切对人宽容，这就是美德。别人不理解我、欺负我，我不计较，这就是修行。因为为什么？我不计较，我不起烦恼，等于我把烦恼断掉了，这就是在修行。