你们年轻人学佛法就好，那些老先生老太太老居士，可能头脑里还是有一点儒教思想。我想可能因为我在这儿，他们不敢开口，可能是这样。（众笑）我们学佛法，就要否定儒教道教，这才是一个真正的佛弟子。既学佛教，又学儒教，又学道教，那你到底是哪一家弟子？那就不对了。

所以“什么好的东西我都学”，这句话没有立场。拿我们来说，要站稳佛法的立场。你说什么好东西都好学，那么耶稣教也蛮好的。好虽然好，原则上、根本上还是不同的，好话人人会说，但是说好话的人根本上是有区别的。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”每个人都有同情心，所以大家都希望做好事，这是每个人相同的，但是根本上就不同了，什么不同？觉悟和智慧远远比不上佛教。

听说外国教有一种说法：如果人家在你脸上吐一口痰，你就让他在另一边脸上也吐一口。咱们佛教讲的忍辱是要忍出智慧来，忍出阿Q精神来就没有意思了。所以从前儒教讲的百忍堂，那是大错特错。

从前我的外公在一个乡下，我妈叫我写封信给他，外公的地址就是什么街，“百忍堂”某某人。“百忍堂”怎么回事？如果你的媳妇给人拖走了，你也要忍。你么算是修忍，媳妇么倒霉。这种没有原则性的忍不能学。

我们佛教不是这么忍的。忍要忍得对别人有好处，对自己也有好处。假如不是这样的话，那就是奇奇怪怪的行为。所以佛教的忍，你看六度，布施持戒忍辱，已经排好了，忍辱必须要在前面布施、持戒的基础上忍，也就是说忍辱必须对别人有利，对自己的戒没有抵触，那么再忍。然后再精进、禅定、般若。

什么叫般若？我在医院里看病的时候，一间病房，三张病床，另两张床是夫妻俩，一个女的像植物人那样，男的住在另一张床照顾她。男的跟我讲了一句话，这句话很容易懂，所以我到现在还没有忘记：“事情要做，心要放下。”我不知道他是不是信佛的，这句话很有道理。这句话的境界很高啊。

拿我们来说，弘法度众生的工作要做，心要放下。心放下就没有烦恼了，弘法度众生，有时候经常要引起自己的烦恼，人家不听你的，你就起烦恼了：我是好心啊，劝了你多少次，你这个人真是不识好歹。这就是心放不下，怄气了。度众生在一个“度”字上，他不肯来，你就起烦恼了。所以我这句话记得很牢，“事情要做，心要放下”，放下什么？不要执著，不要起烦恼。假如我讲法，有些人摄持不了，这个怪谁呢？还是怪讲法的人没水平啊，从前能海上师讲法，当地的政府领导都来听的，那就不一样了。

所以最后么，我希望，一方面佛教要年轻化，还说一句，应该是年轻人的天下，你们要做主人，不要有自卑。谦虚是好的，谦虚不等于失去自尊心，自卑就不好了。有一句流传很广的话，“你们都是菩萨，唯有我是凡夫”，那么一个菩萨也没有了，因为每个人都这么想嘛，那不是一个菩萨也没有了？这个人还称法师呢，他是主张念佛，他说“我从不讲法，我这儿就念佛。”那么他只能称为“念佛师”啊，就不够资格称法师啊。懂法为什么不讲法？可能他不懂：一句佛号不能代表法。如果都像他这样，只要一句，样样不要，法就灭了。

所以你们年轻人，都要发心：我要使释迦佛的法不要灭掉，这才是真正的菩提心。度众生，不是一句佛号度众生，假如你认为一句佛号就能度众生，释迦佛何必讲49年法呢？释迦佛一开始讲一句话就行了：“我现在在度你们，只有一句，大家念南无阿弥陀佛。”所以释迦佛是伟大的，伟大在讲了49年法，所以你们年轻一代要把法继承下去。