提要：
　·解脱要靠自己，第一步闻，要听法；第二步思，要根据佛法的道理去思维；
　　第三步修，就是实践
　·唸经是好，可是你经文不懂，起什么作用呢
　·修行没有起到断烦恼的作用，是结不出果实的
　·得到了法要去修，在佛菩萨面前，不要只做伸手派
　·唸只是修的第一步，天天唸，是叫你不要忘记经文里的话，不解经义就成了
　　搞形式
　·文殊法里有菩萨十地颂、二十空，全是成佛的法，最最重要还是要抓好闻
　　思修

解脱要靠自己，第一步闻，要听法；第二步思，
要根据佛法的道理去思维；第三步修，就是实践

释迦佛教导我们，解脱要靠自己，所以要听佛的话，要自己修行断烦恼。第一步闻，要听法，第二步思，就是思维，要根据佛法的道理去思维。不根据佛法的思维，都是非理思维的胡思乱想。第三步修，就是实践。现在有种风气就是喜欢投机取巧，不肯听法，不听法，你怎么去思呢？又怎么修呢？真是盲修瞎练了！我不管你能不能听得进去，道理要给你讲清楚，哄你的不是善知识，不骗你的才是真善知识。

唸经是好，可是你经文不懂，起什么作用呢

听说有的地方一下子就能请到许多法，有个别原在我这里学法的人，去了以后想把我们同学也拖过去。这个想拖人的人说：“我现在忙得一天到晚唸经都唸不完。”那就是说他没时间听法，也没时间思考了，光是嘴巴在动。唸经是好，可是你经文不懂，起什么作用呢？

修行没有起到断烦恼的作用，是结不出果实的

能海上师说过：修行人如果不断烦恼，就成了佛门里的外道。现在人特别执著“唸经就有功德”，唸经是有功德，可是从修行上讲，你这个功德没有起到断烦恼的作用啊。好比种子放在冰箱里没有发芽，那仅仅是个种子，结不出果实的。

得到了法要去修，在佛菩萨面前，
不要只做伸手派

所以你们得到了法要去修，譬如你请了观音心咒，如果你只知道求观世音菩萨救苦救难，自己不想从修行上解脱自己，你就不像个修行人。

从前在龙华寺，我看到一群人，穿着一模一样的裙子，头上插满花，还背了个黄包包，上面写着“朝山进香”，领头的是个男的。在一棵树下，男的在领唱，“南无阿弥陀佛，保佑我家里不要天火烧；南无阿弥陀佛，保佑我一本万利……”，全都在求、求、求，做伸手派。这算什么佛门呀？

所以我们做了观世音菩萨的学生，就要学观世音菩萨的榜样也去救苦救难，这才叫修行人。各种布施中，法供养第一，遇到苦难的人，他实在经济上需要帮助也可以帮助一下，但最好的办法是劝他来听法，给他智慧上的帮助。

唸只是修的第一步，天天唸，是叫你不要忘记经文里的话，
不解经义就成了搞形式

能海上师说过，“一本文殊法能使你从凡夫修到成佛”。可是你不听法也不懂，也修不起来，你怎么成佛啊？说“我天天唸”，唸只是修的第一步，天天唸，是叫你不要忘记经文里的话。比如你上学，老师天天教你唸课文，你能背出来，就不容易忘，可是你不听课，什么都不懂，考试题目都回答不出来，怎么能毕业呢？如今佛门里的人一代传一代，就喜欢搞片面、搞形式。

文殊法里有菩萨十地颂、二十空，全是成佛的法，
最最重要还是要抓好闻思修

所以你们得了法，还要常来听法。譬如文殊法一开始就是叫你修三皈依、四无量心，这些我从前都讲过。我上次在珠海讲的五智，就是文殊心咒。文殊心咒第一个字，是表法界体性智，第二个字表大圆镜智，第三个字表平等性智，第四个字表妙观察智，第五个字表成所作智，这五个字代表五方佛智，你五智修圆满了，就成佛了。

上次我在珠海只讲了第一个字，就是法界体性智，以后还要讲下去。我讲的法差不多都跟文殊法有关系，所以你们千万不要放弃听法的机会。从前我的一个同学说过：“初学文殊法还发现不了它的殊胜，后来才明白文殊法全是大般若的法，极其殊胜圆满。”里面有菩萨十地颂、二十空，全是成佛的法。你二十空修好了，就是成佛的境界了，佛就是什么都空光了。所以你们今天得了法，最最重要还是要抓好闻思修。

现在咱们同学，多想快快成就，那就要高标准、高要求要求自己，至少先要做到三个原则：遵守规章制度；精神抖擞，面带微笑；挨批评绝不怄气。能做到这三点，我们这个团体就会形成一个欢乐的海洋。人想求个快乐，又何必花那么多钱去找快乐，我们自己好好修行，不起烦恼，法喜充满，也就形成了一个快乐的海洋。

今天就跟你们谈到这里。（完）