惠能言下大悟。一切万法不离自性。遂启祖言。何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。

六祖大师此时豁然大悟，大悟是彻始彻终，明白深般若的智慧，故知心生万法，万法唯心，一切万法原是自性所现。

于是惠能就禀告五祖说：“我真没想到，自性本是不垢不净，本来就是清净。”

这“清净”是对“不清净”而言的。此清净是本体的样子，因它没有其他名称可代表，故用“清净”来代表。这个“清净”和先从染污而后清净不同；这个清净是本来就清净。

惠能又说：“我真想不到，自己的本性原是不生不灭的。”因为众生有所执著才有生有灭，若无所执著，生灭又从何生出呢？又灭到什么地方去呢？生灭就没有了。

惠能又说：“我真想不到，自性原是无欠无余的，也不多一点，也不少一点。”在佛的份上没有添多一点点，在众生份上也没有减少一点点，但因众生自己不认识，背觉合尘，所以本有的家珍不认识，乃舍本逐末，追求一切物质的享受，追求一切虚妄的快乐，追求一切假名假利。真是太笨太愚痴了，我现在才知道本性具足一切。惠能又说：“一切的众生颠颠倒倒，没有定力，可是所有众生自性，都是不动不摇，平等无分。”

惠能又说：“我真想不到，万法原是从自性生出来的。以前我都想不到，可是现在竟然证得这种妙理，这真妙不可言！”

祖知悟本性,谓惠能曰。不识本心学法无益。若识自本心见自本性。即名丈夫天人师佛。

五祖大师听六祖这样一讲，便知道六祖已经开悟而认识本来面目，已知自己的鼻孔是冲下还是冲上，已知胳臂冲下指时是倒还是正。昨晚我问你们各位：“到底当这手向下指是倒，向上指是正？还是手向下指是正，向上指是倒？”没有人知道这个道理，根本上没有一个正或一个倒。六祖大师对这些问题都知道得清清楚楚，五祖大师亦知道他已明白这些道理，故在袈裟里就对惠能说：“若不认识自己的本心，学法是没有益处的。”

有句话这样的说：“若人识得心，大地无寸土。”你若把心认识了，大地的尘土都变成黄金，七宝庄严。你说：“我看不是如此啊！”当然啦！因你没认识本心嘛！好象戴红色的眼镜，看人就是红色。戴绿色眼镜，看一切则是绿色。因你没有认识这个心，所以看大地都是土。就因你心里的尘土太多了——即是妄想杂念。若没有妄想杂念，这世界也就没有尘土了。

若认识自己的本心是个什么样子，看见自己本性是什么颜色，是青黄赤白黑呢？还是长短方圆？说有一个样子，这是比喻，根本没有一个样子，但要认识它才知道，若不认识是不能乱讲的。

若识自本心，见自本性，这就是大丈夫，天上的导师，人间的导师，也就是佛了。我们现在若能认识自己的本心，见到自己的本性，那就是佛。因众生本来是佛，佛也本来是众生，所以我们都有成佛的机会。若未识本心，见自本性，那还要多多地研究佛法。

三更受法。人尽不知。便传顿教及衣钵云。

在半夜三更天，六祖大师得五祖传授以心印心的妙法，在内无心知，外无人知，乃至鬼神也不知道。就把顿教法门和衣钵（袈裟及乞食的钵）传给六祖，说：“你现在就是第六代祖师。”

学佛法是要认真、脚踏实地去学习，不是学口头禅，只学会讲经、说法，花言巧辩。说没有真也没有假，这才是中道了义；学口头禅，一点实在的功失也没有，或者总想争第一，嫉妒障碍，那就得不到作第六代祖师。好象神秀的党徒，把他捧得高高的，以为第六代祖师定能到手，若五祖大师把衣钵传给某一个人，先把他杀了。却不知五祖是个明眼的善知识，知他有这一种心，故秘密传法给惠能？因为他是实实在在地行菩萨道，舂米给大家吃，帮大家用功办道修行。像我们这里在厨房里做事的人，就是行菩萨道，做很好的饭给大家吃。行菩萨道，就是在任何场合来帮助人，不要障碍人，所谓：“君子有成人之美。”谁出家我都赞成。为什么我反对呢？因我怕麻烦，所以反对，若我收些不好的徒弟，连我都没面子。