惠能云。迷时师度。悟了自度。度名虽一。用处不同。惠能生在边方语音不正。蒙师传法今已得悟。只合自性自度。

惠能答说：“是的，在未悟到自性，本体迷失的时候，应由师父指示修道用功，务使开悟。”六祖天天舂米比任何人都辛苦。六祖大师舂米坠腰石，现还在湖北凭茂山东山禅寺保存着，上面刻着“惠能卢居士舂米的坠腰石”几个字。

“可是一旦我开悟后，就应自己度自己。虽然同样是称为‘度’，但师父度徒弟和徒弟度师父，其用途是不同的。惠能我生在边地下贱的地方，讲的话语音不正，没人听得懂，承蒙师父传我心印妙法，现我已得到开悟，故应自己度自己。”这是五祖和六祖打的机锋，五祖：“合是吾渡汝。”六祖说：“迷时师度，悟了自度。”

何谓“自性自度”呢？如当你还未会诵楞严咒前，要人来教你诵，但会诵之后就要自己督策自己诵，而非要别人来勉强你诵。也不需要师父问你：“你今天是否有诵经？”好象现有人要学天台山智者大师拜《楞严经》、《法华经》而开悟的伟行，故天天晚间拜《法华经》，这也叫自性自度。

还有将烦恼变菩提，是要你自己将所学到的方法躬行实践，而转烦恼成菩提。当有人找你麻烦，要视其如镜花水月，如幻如化，如梦如露，如是思惟后烦恼就没有了。遇到境界若能看破放下，就叫“自性自度”。

还有譬如你有抽烟喝酒的毛病，听师父开示后知其对修道有大障碍而能戒之。这一断也叫“自性自度”。若能断就是开悟，未断仍是迷，是否开悟决定在你。若能“诸恶莫作，众善奉行”，即是自性自度。

在未明白佛法前不妨做糊涂事，但在明白佛法之后，切记不要再做糊涂颠倒事。再做则是佛教的罪人，将来一定堕地狱，因为你知法犯法，罪加三等。故说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”旁人是不能代替你所造的杀业、盗业、淫业、妄言、喝酒的罪业。凡造什么业将来就受什么果报，丝毫不爽的。

“自性自度”含义深远。意即要断疑悔，除自性粪。若自性粪未能除尽，就不是自性自度。何谓“自性的粪”？即你的颠倒妄想、无明烦恼，有漏的习气毛病。

以前我在他处亦讲解此段经文，曾说：“你造罪业，你堕地狱；我造罪业，我堕地狱；他造罪业，他堕地狱。”当时有人很反对说：“根本没这回事，地狱在何处？从来就没见过，即使有地狱，我也要试试看。”我答道：“你试试看，你不需要试，就会堕地狱；试试便堕。”为什么呢？你见那些堕地狱的，都是试试看而堕进去的。所以直到现在，想出来也不可能。故奉劝那些想试的人，取消这种念头吧！

哪些人会自性自度呢？人人均可自性自度，但要有智能的人才可以。愚痴的人不仅不会自性自度，即使教他也不会听，有如教狗不要咬人，虽然打它，但一见人还是咬，就因它那愚痴性作怪。猫捉老鼠，虽教它要戒杀放生，但因恶习难改如旧。教老鼠不要偷东西，但到时还是偷东西吃。偷抽香烟、偷喝酒，这些都是不肯改恶习的人所做。真正明理的人，不做糊涂事；真正糊涂人也不做明白事。

“自性自度”，意仍要自己去除自己的毛病。师父不能天天看着你，步步跟随你，使你不做错事。以上是很简明的解释，若往详细来说，尽未来际也说不完。

祖云。如是如是。以后佛法由汝大行。汝去三年吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速说。佛法难起。

五祖说：“不错不错，此真契合我心意。以后佛法将由你发扬光大。你离别我三年后，因我传法有人，我将进入涅槃。你现好好向前努力精进，向南方去吧！你要韬光晦迹，养精蓄锐，将来则战无不胜、攻无不取，但是去后不要急着弘扬佛法，因佛法是从难中兴起的，愈难愈好。”

惠能辞违祖已。发足南行。两月中间至大庾岭。

六祖大师辞违五祖后（辞违即不能在五祖前亲承供养），就向南行，从凭茂山过九江向广东来，经两个多月，来到大庾岭（江西大庾县南和广东南雄县的分界处）。