（五祖归。数日不上堂。众疑。诣问曰。和尚少病少恼否。曰病即无。衣法已南矣。问谁人传授。曰能者得之。众乃知焉。）逐后数百人来欲夺衣钵。

五祖回去后，几天不上堂为众人说法，大家都起了疑心，而到方丈室问：“方丈和尚，您没有病吧？没有生烦恼吧？”五祖答：“病是没有，但我的衣钵已向南传去了，你们大家可散去，我这儿没有佛法，我要退休了。”

众问：“谁得到衣钵？传给谁呢？”五祖答说：“被最有能力的人得到了。”大家就知道是六祖惠能得此衣法。因当时有些人并不是很愚痴的，像其中有一名叫法如师（五祖十大弟子之一，五祖嘱十大弟子各据一方而为法主）。他一听说能者得之，就明白而说：“就是那广东獦獠卢惠能居士，他得到了，这真奇怪！”众人听后就反对说：“不行不行，怎可传法给他，我们跟随您那么久，怎不传法给我们？大概五祖脑筋不太灵敏了。我们大家从后追，去抢回衣钵！”于是，就有数百人来追赶六祖，想抢回衣钵，由此可见其势力之大。

一僧俗姓陈名惠明先是四品将军。性行粗慥极意参寻。为众人先趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上云。此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。惠明至提掇不动。乃唤云。行者行者。我为法来。不为衣来。

这时，在百人中，有一位和尚，俗姓陈名叫惠明，在家时曾做到四品将军，性情粗躁，一点学识也没有，一开口就骂人，若不听就动手打。此人力大，几百斤的石头可一拳打碎，因为他有此本领，故做到四品将军。他生禀特异——“飞毛腿”，一天可跑二百里路，而普通人一天最多只可走一百里路。

他一心一意要抢回衣钵，心想谁力量大就是谁的。他尤其走得快，走在众人前头，眼看就要追到惠能了。

惠能见这大老粗跑来，当时他心里也有些恐慌。虽然他已得法，但因刚修法，还没有很大的神通，故犹有些恐惧。于是惠能就将衣钵放到石头上，自己对着虚空说：“这衣钵只是一种征信、证据，怎可用武力来争夺呢？”于是惠能就隐藏到草丛中，不使人见。惠明既到，虽见衣钵，但却拿不动。为何他拿不动呢？这是默默中有护法善神、天龙八部在这儿护衣钵，故他虽有大力，也是英雄无用武之地。这时，惠明就喊道：“修行有道的人，我是为佛法而来，并不是要来夺衣钵啊！”因他拿不动衣钵，故如此说；若拿得动，早就拿跑了。且醒悟此衣钵非由力可夺，故想向六祖求法。

为何说惠明不是真为法来，而是为衣钵而来？因为若他真为法来，就不会先去抢衣钵，而会先说：“行者行者，我为法来，不为衣来。”你认为我这样讲合不合逻辑？

惠能遂出坐盘石上。惠明作礼云。望行者为我说法。惠能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。

惠能云。不思善不思恶。正与么时那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。

复问云。上来密语密意外。还更有密意否。

经惠明这样一讲，六祖就从草丛中走出，坐在一块盘石上。这时惠明叩头顶礼（虽然出家人不向在家人顶礼，可是这是特殊因缘，所以例外）说：“我希望行者为我说法。”六祖法师就对他说：“你既为求法而非为抢夺衣钵而来，就要把一切攀缘心停止，什么都不要想，一念不生。好！我现为你说明。”说完这话，就默然等着。此时六祖法师不生一念，惠明也不生一念，彼此都屏息诸缘，连鬼神都不知他们在做什么，所以说“良久”，大概过了五分钟。六祖法师见惠明没有打妄想，将攀缘心放下，什么都空了。

六祖法师就说：“你不想善，不想恶的时候，正在这个时候，谁是惠明上座本来的真面目？本来的样子？”就问这个“谁”字，所以以后禅宗都参“念佛是谁？”

这里所用“那个”是俗字眼，意即是“谁”。为何用“上座”呢？因为六祖法师还是个居士，所以称惠明为上座。

听到这样的开示，惠明就豁然开悟了。

惠明虽开悟了，已经回头转面，认识自己本来的真面目，但他还不知足，贪心还这么大。这些人去追六祖法师，都是贪心作怪，贪要作第六代祖师。而惠明法师是贪中之贪，他已开悟了，还觉不够，像有些东西没有得到似的，故再问：“您方才对我讲的密语密意，这些重要的话，和重要的意思之外，还有比这个再妙的吗？”

此地“密语密意”应当“妙”讲，不能当秘密讲。