“波罗蜜”是究竟圆满

　　我们要开发根本智，要成佛，那必须要有定，所以说定是般若的资粮。六波罗蜜，波罗蜜就是究竟圆满，究竟圆满是什么境界？无论什么东西，都不可能圆满的，举个例子，这只茶杯，圆，是圆形的；满，开水冲满，但茶杯外面没有满啊。佛的圆满，可不是小圆满，是大圆满，是大觉悟。

资粮圆满大觉成

　　归敬颂第三、四句说，“我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”。施等就是六波罗蜜，第一布施波罗蜜，为什么加一个等字啊？还有第二、第三、第四、第五、第六，各种资粮圆满故曰大觉成。为了利益有情，所以我发愿要快快成佛。

宇宙间最圆满的是什么

　　世间上的一切，都没有彻底圆满的。这个房子修好了，你这个房子所占的空间也不过那么小，这个课堂也不圆满，虽然课堂里有凳子，桌子，黑板，人，可以讲课，可是这个课堂外面有吗？还没有满呢！宇宙间什么东西最圆满？要大到什么程度才满啦？你们说说看。

“波罗蜜”的境界就是“空”

　　空最圆满，空是无边无际，空最究竟。所以修六波罗蜜，要修到波罗蜜境界才圆满，什么境界？就是空。初修六度，都修一个有，为什么要布施啊？布施了有福报，有。你为什么现在布施得这么多？布施大有大福气，都是有，有，有，这叫布施，不叫波罗蜜。

只布施不修波罗蜜，怎么成就啊！

　　要圆满究竟就得把布施的功德全部观空，悟到什么都没有，成就了，才叫波罗蜜。很可惜啊，如今只给人家讲布施却很少给人家讲布施波罗蜜。或许是怕有人听到什么都要空，会想：“那我白起劲了，我不布施了。”所以听佛法要听得多才好，听得少，一下子给他讲得高，他会有错见，会理解错的，他听得多了，你再不给他提高，他也没办法成就啊。修布施修到老，师父还不给他讲波罗蜜，那他怎么成就啊！

布施要三轮体空

　　修行最犯忌的就是执着。一执着就不叫佛教，外道也有道理，没有道理怎么会吸引这么多人去信啊？佛教跟外道的区别，就是一个不执着，一个执着。所以修布施波罗蜜，要修到三轮体空，什么叫三轮体空？要悟到这三个境界体性皆空，有布施的我，接受我布施的人，我布施了多少钱，这三者你一执着有，就不是波罗蜜境界，就不能到彼岸。

佛法懂得少，想放也放不下

　　念佛的人，对人世间一有留恋，极乐世界也去不了，因为你有留恋，执着了啊，可惜的是只知道放下，放下。怎么个放下，就不懂，轮到要放下的时候，也不可能放下，因为懂得太少了，修布施要三轮体空啊。持戒波罗蜜也要知道诸法性空，修菩萨法修到七地，对戒的执着心也要放下，要放下“执三宝及戒”。

修忍辱，要观空

　　忍辱呢，更要修空，自己起的烦恼要空掉，别人起的烦恼你还要帮他空掉。怎么帮他空掉？你观空，就忍得住。观空两个字说起来是很简单，但没有通过长时间的磨练，仍然没有空，你不会观啊！没有能力啊！末法时期修行人很难证果，因为把自己架空了。

观空要功到自然成

　　九十年代初清定上师在九华山讲《地藏经》，有位当家发心做侍者。有一次问我：“我烦恼这么重，怎么办呢？”我说：“上师在，你去问上师。”他说：“上师叫我观空，怎么个观空，我都不知道。”即使我站在路边给他说法，也没这么简单的，功到自然成啊。不是嘴巴说说就能顶事。要忍辱，没有观空的力量是忍不住的。因为众生习气关系。

成就是从断烦恼中磨练出来的

　　我从前在医院里是心理医生，在集体讲课时，总有休息时间，病人之间总要谈谈。有一个在劝导另一个，“你怎么又冒火了呢，你要改造自己个性啊。”那个回答：“傅老师的话当然要听，不过这个人实在不讲理，今天我非要跟他斗一斗，改造我明天开始。”我讲课他也听到，等到自我教育、自我改造的时候，憋不住了，所以成就都是从断烦恼中磨练出来的，并不是听就能成就，念就能成就，即使你念得好，一到现实生活中去，仍然起烦恼。我不是否定听跟念的作用，而真正的成就，还是要从生活中去磨练。我常说：“修行要在生活里修。”以前我给大家讲心理治疗，说了三句话：“愉快就是良药”，“坚持就是胜利”，“生活就是磨练”。所以修忍，要在生活中去磨练。你在生活中，以种种的观想来达到自己的心能够定下去。

不能乱精进，禅定不能执着

　　精进也不能乱精进，执着精进。多年前，我在上海龙华寺，有个居士来叫我快去那边看看，“有人磕大头，很可怕，别出事啊。”我去一看，本来磕大头要两只手先下去，他不是，整个人“啪”倒下去（众笑）。我不知道他是否在练武功，等他起来后，我问他：“你这种磕法是你自己想出来的啊？”他说：“不是，是我师父教的。”我不说话，就走开了。居士说：“老师，你怎么不说，这样磕法不行啊。”我说：“他有师父，我怎么好说话？他有他师父负责。”如果你们这么搞，我要说话了。不能乱搞！有的大学生考试，整个晚上不睡觉，还吃药。脑子变得迟钝了，问他原因说：“我吃药吃坏的。”（众笑）

　　禅定呢？禅定中首先要教你空观，否则的话，一执着就出偏差。般若呢？空到了极点，才开般若智慧。 　 返回页首

“菩提涅槃，即般若”

小乘涅槃得无学位

　　涅槃，就是彼岸。彼岸就了脱生死。小乘涅槃，以无学位，证阿罗汉果，成功了，你不需要再学。假如有位同学说：“我昨天晚上已证阿罗汉果。”那要确实不打妄语，（众笑）我马上会说：“你用不着再学了。”第二句：“请你上台，我做学生。”（众笑）不要小看阿罗汉，阿罗汉修行成就的水平是七地菩萨的水平，就是心太小，法可没有小。

大乘涅槃是圆满菩提

　　修菩萨法成菩提也要靠般若智慧。你修得起来就是般若。修菩萨法是一方面缘起种种的有，一方面要在有中观性空。《金刚经》说得最好，实无众生可度，不是叫你不度众生，而是叫你辛辛苦苦发心去度。最后又告诉你实无众生可度，不懂佛法的人听得莫名其妙，一会这么说，一会又那么说。打一个比方，世间无常，一切性空。多年前苏州有个人炒股票赚了两万元，我问他，他说：“是啊，我是赚过两万，现在又赔了两万。”（众笑）那这就是空。所以“有是假有，空是真空。”即使你现在还是有，到头来仍然是空。为什么。释迦佛说的：“一切有相皆虚妄。”因为是无常，所以你要度众生成佛，要圆满菩提，你还要观缘起的种种缘生法，种种心，种种功德，性空不执，你才能成佛，这就是深般若的智慧。所以说菩提涅槃就是般若。今天下课。

（2001.3.16第二讲完）

　 返回页首