没有戒的定非正定

一点执着也不能有

　　阿罗汉又叫无学位，为什么没有什么学的了？因为烦恼已永远寂灭了，你已经成功了。烦恼消灭，生死已了，到那时法也要放下，因为法是对付烦恼的，如果你有法执的话，还不是彻底的成功。好比一个病人，生病的时候每天吃药，病好了，他仍然觉得药是好东西，到东带到东，到西带到西，照样吃，岂不成了精神病？你病好了，还不肯放下药干什么？不正常。所以，要缘起一个彼岸，要缘起一个了脱生死的极乐的境界，那真是要一丝不挂的，一点执着都不能有。

发菩提心，要受菩萨戒

　　修好出离法，能发菩提心度众生，就更好了。发了菩提心，还要有菩萨戒，否则不修菩萨戒怎么度众生？没有一个标准，没有一个规则啊。最圆满的菩萨戒是三聚净戒——律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，这三个戒合起来叫菩萨戒。

自己没有法，就称不上度众生

　　我们来分析一下，如果你没有成佛的心，也不受菩萨戒，受了也不懂，又不照菩萨戒的规范去做，出离生死的方法也不修，你什么也没有，凭着过去世善根的种子，把众生都引导到佛门中来，那仅仅是一种好心、善心，把众生引进了山门，你并未把他引进法的门，他磕几个头又要走了，那怎能称得上度众生呢？

不学成佛的法，难以磨去习气

　　修出离法而不发菩提心，成佛的果就缘生不起来，也只能够停留在阿罗汉果上。去度众生，菩萨法也没有；规范自己的行为，不要造恶业，可是律仪戒也没有；样样不知道，这仅仅增加一点人天福报而已。或是受了律仪戒，也发四弘誓愿，“佛道无上誓愿成”，可是你没有法，怎么去度众生？你没有法怎么在众生里面磨炼掉自己的习气啊？成佛又是空想了。

没有菩提心种子，成佛是空想了

　　或有人学得很好，也在做，但没有菩提心。没有一颗成佛的心，就没有菩提心的种子，没有种子怎么成佛？你可以成为一个人世间的好人，也可以成为一个菩萨心肠的佛门里的好人。跟众生结缘结得很好，可是你从不发菩提心，没有菩提心，你所做的好事，叫世俗善心。

供养是培福，德是修出来的

　　仅仅在佛门里干点培福的事啦，像这样的人，往生极乐世界也很难。佛说：“不可少福德因缘往生彼国。”福是培福，德是戒定慧的功德，福跟德要讲清楚。现在有不少名词的观念被紊乱了，比如说，寺院里的功德箱，你只要投钱就算有功德，也讲不出功在哪里，德在哪里，供养是培福，功德是修行修出来的。

没有戒的定非正定

　　缘生法要条件具足。戒定慧的定也是如此，如果你没有戒，你修的定不叫正定，叫邪定。外道也修禅定，外道不守如来规定的戒，尤其是最近几年搞得乱七八糟的外道气功，他们常边看电视边练功的，我们佛门居士受了八戒都不能歌舞观听看电视，因为电视一开，就听到音乐的声音，也很容易碰到一个舞蹈的镜头，或者是男女亲爱的镜头，不歌舞观听，就是既不得看歌舞戏剧，也不得听音乐歌曲，当然更不能亲自去参加唱呀跳呀。但对居士的要求比较宽，八戒只要受持24小时，一天一夜圆满，过了24小时，在家居士仍然可以看电视。出家了呢？一出家就不能看，因为八戒是叫居士过一天出家人的清净生活，还不完全是出家生活，仅是取其中的紧缩的八条。如果居士八戒都不能看电视，出家人受了250条戒、348条戒能看电视，那岂不颠倒了？如来哪有对居士要求高，对出家人要求低？你请我来讲法，我就要这么说，否则不这么说，讲法的人就不能使佛门清净，对不起如来。

　　记得多年前在浙江有个寺庙请我去讲法，这些小和尚听了几天，就把方丈室的客厅里放的一架电视叫人扛走了，因为他们觉悟了：我们是出家人，人天师表，还看电视吗？可想而知，有法的教育，众生是会觉悟的。 　 返回页首

“见作非理”要纠正
对“破法恶人”不可慈悲

缘不清净，事物就不清净了

　　条件变了，事物就要变，这就是缘生法，根据条件说话。例如：本来规定不得歌舞观听，现在条件变化了，有的出家人看电视了，那么事物也就变化了，变成不清净了，先不说这是犯戒吧，耳朵听到歌曲也不清净了，眼睛看到戏舞也不清净了。最近看到一本杂志，刊登了一张在大雄宝殿佛菩萨面前举行结婚典礼的照片，佛教变成这样，令人痛心啊，这样清净吗？如果是清净的话，佛弟子又何必出家呢？佛教是讲断爱，尤其是男女的爱，怎么可以在释迦佛的面前宣扬男女的爱呢？

在佛门扫肮脏，有功德没有罪过

　　我是老了，今年不知明年事。所以我常说希望寄托在你们身上，你们将来把佛门打扫打扫，不要怕，一不犯国法，二不犯佛法，怕什么？佛门是无数众生的明灯，这盏明灯被灰尘都遮盖得暗淡无光了，你把它擦擦亮，到底是有功德还是有罪过？但有邪见的人照样会说你是罪过，好比有个孤老婆子，街道干部看她屋里这么脏，知道没人给她搞清洁，动员年轻人做好事，帮助给她打扫卫生，那个老太太可气坏了，“我又没有请你来，我只习惯肮脏，不习惯干净，我40年来都是这个样子，你把我房间弄得这么干净，阳光这么亮，搞得我眼花，连墙角里两只死老鼠都给我清除掉了，你真罪过啊。”岂不怪事！你们想想，如果我们为了佛门清净，敢说敢为，到底有功德还是有罪过？

演员是假和尚，现在都发财了

　　僧宝可不是假和尚，如果是假和尚，要被人家笑话的。演济公的演员有一天被你认出来，即使换了衣服了，脸仍然是济公呀，如果你肃然起敬走过去说：“济公活佛，向你顶礼。”人家“哈……”笑，说：“他是演济公的演员，是假和尚。”他不过演场戏的假和尚罢了，戒不懂，佛法不懂，演了这场戏，红包包倒拿了不少，现在演员都发财了。

宝是贤圣僧，僧以清净为体

　　真正的宝是走上解脱生死的道路，已经证果的称圣，正在路上叫贤，贤圣僧才是宝。即使称不上宝的比丘僧，我们也要恭敬他，因为僧是以清净为体，一个内心行为清净的人是值得人们恭敬的。对于一个不清净的出家人，我们也不要贬低他，不要看不起他，为什么？因为他会忏悔，他会还净。假如这个出家人为名为利，根本不是在修行，即使他当年是真的出家的，可是这么多年来，犯戒造恶，从来不忏悔，从来不改过，这就毁了他自己的法身慧命。当然咱们说这些话是对整体，而不必对个人。对事不必对人，至少我们有一颗菩提心，希望佛门恢复清净，我看有功德没有罪过。

菩萨戒说：“见作非理”要纠正

　　菩萨戒中有一条“见作非理不正说”，你看到别人在做不对的，不合佛的道理的，叫“非理”。“不正说”，你没有做到以正法去跟他说，你犯戒。你必须要跟他说你错了，错在什么地方。这不是以自己的瞋恨心、烦恼心去找他麻烦，这与“说四众弟子过”是两回事情，而你不说倒是有犯戒的罪过了。

密乘戒说：对“破法恶人”不可慈悲

　　密乘戒中有一条“破法恶人身口慈”，破坏佛门清净，破坏佛法，乃至以邪知邪见为人讲经说法，这种破法的恶人，你还以身口对他慈悲，你犯戒。 返回页首

加个非法因缘，佛教就会变颜色

矫枉过正

　　有些人学得太少，懂得太少，才会受那种蒙蔽，说：“说不得，说了罪过。”我说法40年，都说我讲的法是正法。不过也有一句风趣话：“傅老师完全讲正法，不过太正了。”那岂不更好?就好比“学雷锋学得好，学得太好了。”那不是更好？

加上个非法因缘，佛教就会变颜色

　　佛教如果加上一个不是根据法的因缘，佛法就要变颜色，就要缘起另外一种颜色了，你不信试试看，红色加红色仍然红色，红色加白色呢？成粉红了；红的加青的呢，也不是红，也不是青，成紫色了。能随便乱加颜色吗？乱加颜色，佛门就不像佛门了。有人认为佛门应该改进改进，说句笑话，如来的爸爸也不是你啊，是净饭王，他也是一个凡夫啊！只有把不符合佛规定的错误改掉，可不能把如来规定的法改变，何况现在的佛教你变、他变，是变好了，还是变坏了？有人说现在什么时代了？还讲戒吗？他要把戒否定掉，或者说在时代的发展中戒也可以修改啊。那他是不认为如来的智慧是彻底圆满究竟的，就好比邪教说释迦牟尼佛不是最高的。如来规定是可以有方便的开许,但是要照佛法的原则去方便，不是根据你自己的原则方便，已经给你方便了，你不要没有边际啊。50年代我学习政治常听到有句话“不能宽大无边”，对犯错误的人宽大得有原则啊，你没有原则就变了宽大无边了。所以我们佛弟子千万要令如来欢喜，不能把原则做交易。

事物因缘而生，因缘而变，因缘而散

　　以上种种启发，讲得比较广了点，结合我们修行来讲，一切都是缘生。

　　物质也是缘起，屋子是一个比喻，屋子比做般若，泥水匠、砖瓦、造屋子的图样，种种条件具足房子就造起来了。既然这个房子是缘起的，本来没有，因为条件聚合，缘起了房子，那么条件一分散，房子就没有了，仍然成了各种材料，条件变化掉了，这个房子也变了。比如本来两层楼的房，后来把屋顶铺铺平，再盖一层，变了三层了，本来是新房子，多少年以后，变成旧房子了。

屋子即非屋子

　　这么一说就可以明白，“是房子即非房子”，从形象上，相上看，有这么个物体，人们用语言文字给它取个名字叫房屋。屋子只是一个名称，实际上是木头、砖头、水泥堆起来罢了，堆成方形—方房子；砌成圆形—圆房子；堆得高一点—高房子；矮一点—平房子，取了很多名称。还有，原来这地方有房子，今年去看没有了，拆掉了，房子能拆得掉，就因为它本来就是聚集起来的，所以能拆掉。哪有拆不掉的房子？所以佛法说事物的体性本来是空，所以能够缘起，事物是在性空上缘起，所以它还是属于性空。所以“是房子，即非房子，是名房子，”这些道理《金刚经》说得最好 。

人为了生活方便，取了种种名称

　　为什么要取个名字啊？为了生活方便。人类在生活的历程里，从原始社会开始，慢慢聚集了很多语言文字，搞了很多名称，事物变化越多，名称越多。假如人只有一个名称，叫做人，生活就麻烦了，电话来了，“喂，有事吗？”“你叫人来听电话。”那么你看见人，就叫“人，你听电话。”（众笑）行吗？人还有男人女人，一个家庭主妇对保姆说：“你去叫男人来。”保姆一看见来了个男人，“喂，男人，我家的主人叫你去。”这还像啥样子。那怎么办？还要加姓加名，而且姓名也不能够：“哎，你叫啥名字啊？你的名字借给我抄抄好吗？”（众笑）不行的，名字要各人一个呀，怎么好抄人家的名字？所以这些名称本来没有，是人为了生活方便取出来的。 返回页首

功德隐藏的好

称“老”别执着，称“小”别生气

　　不要执着，何必执着一个名相。上海有个人喜欢拍马屁，看见才30岁的人，“哎哟，这是陈老。”这个年轻人特别高兴，他也不想一想，老后面就是死，老死了，老有什么好的？以前我22岁，进佛门都称我“小傅”，到60多岁，仍然称我“小傅”，我挺高兴，一点不生气，你们“老”了，我还“小”呢（众笑）。小嘛，活得长呀，生什么气呀！

有人给自己吹起高帽子戴上

　　不要戴了高帽子就洋洋得意了，所以如来叫出家人剃头，意思就是别戴高帽子了（众笑）。越到末法时代，这个高帽子越容易戴，有一种，是别人给你戴上去的，有一种自己戴上去的。你只要吹一吹，高帽子就形成了。在十年动乱里面确实有这么一件事情，有一个说相声的演员被批斗，人们称为笑星，一出名就要批斗，红卫兵说：“给他戴高帽子。”这个相声演员说：“用不着各位辛苦，我已经带来了。”他从裤子袋里抽出来一只塑料做成的，“噗”一吹帽尖还特别高，往自己头上一套。从此我才知道，高帽子可以自己吹出来的，比如说：“我是什么什么菩萨化身”、“我的传承什么代”、“我是什么活佛转世”，或者“我是西方再来人”，“我已经开悟了”，这种事现在很多，大学里就发生过，同学一进宿舍就看他高高盘坐在双层铺上，进来一个他就说：“我已经开悟了，你是业障众生。”闹得来，把他没办法，最后只好送到精神病院（众笑）。

功德隐藏的好

　　我过去在上海，听说某人开悟了，这个人我很熟悉，脸墨黑的，看来毛细血管都没有打通，修禅的人，怎么毛细血管都打不通？说开悟了。那谁说的？听说他有几个学生，如果是他学生说的，学生都没有老师高，怎么能够证明老师开悟呢？如果是老师自己说的，从前开悟的人还要经过禅师印证，可是现在谁知道印证的人自己有没有开悟呢？所以我看不管有没有开悟，还是功德隐藏的好。

最笨的人才显示自己的功德

　　佛法越普及，越懂，吹牛的人越没有市场。隐藏功德最聪明，最有智慧，为什么？说句笑话，谁也不知道你有多少功德，你没摆出来。最笨的人把自己仓库里的东西都摆满了，问他：“你仓库里还有吗？”“全在这里了。”被人一目了然，你也不过这样儿。

开悟的境界是说不出来的

　　修行境界“如人饮水，冷暖自知”。开悟的境界说不出来，所以古时禅师只能做个动作来启发你，例如（师两手拍掌），这么一拍，没话了。法已经说完了，他说的什么法，你懂吗？禅宗不通过语言文字，往往说句“话头”，做一个动作，你不懂，就叫你自己去参。如果说出来，也不好懂，打个比方，“哎哟，还是不太懂。”所以禅宗是摄受上根上智的。对上根上智的人来说，做个动作，说句话头叫你自己去参，自己去悟，直截了当，悟起来快。

看到听到，并非自己悟到

　　我看你们快不快了，就刚才这么一个简单的动作，你说说看，说的是什么法？不懂啊？他说的是缘起法，如果以后你去当禅师了，由于看见老师做过样子，有人来请教法，你也“啪”，（做击掌状），你这叫装腔作势。你不过是看到听到而不是自己悟到，两码事情。悟道的人，智慧像涌泉那样。

要悟，还得靠语言文字指路啊！

　　看到、听到，学到这儿就没了。禅宗人讲禅，有人常用手一竖，“喏”，（师用手指一竖），一学就会。有人再给自己戴顶高帽子，“我今天讲的道理，你们几乎全是听不懂的。”所以还是好好地学，语言文字是需要的，在你未悟到前，要靠语言文字指路啊。一个妈给孩子指月亮还要靠手指，你不靠手指，妈说月亮在天上，“哦，妈我看到了，哦，月亮这么多了。”妈说：“那是星星，月亮是那个圆圆的。”还不如用手指一指，孩子朝妈指头看去，心里明白了，这是月亮。

（2001.3.30第四讲未完）

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