| 别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，要认真对待
学得太少，佛法成了点缀品
佛法在末法时期变成不是断烦恼、了生死的方法了，学得太少就变成是点缀点缀的装饰品了。说“这位小师父到佛学院学过，是法师哩。”请你讲讲六波罗蜜，你说“六波罗蜜就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这就是六个波罗蜜。”就那么简单，法义讲不出来就不成为断烦恼的法了。如今有的善知识也不大想讲法了，不是他没菩提心，讲了以后，给这些人拿回去当装饰品，这是糟蹋佛法了。所以我刚才特地语重心长跟你们说，你们到底是来学佛法断烦恼、改习气，还是为了学一点好拿回去作装饰品？
照菩萨戒行菩萨道，是真菩萨乘
住过大庙的人远远超过住小庙的人，大庙里有丛林规矩啊，小庙里自由散漫。哪可以没有规矩呢？所以菩萨戒也要讲规矩啊，你照菩萨戒去行菩萨道，才是真正的菩萨乘。
密乘戒要建立在律仪戒、菩萨戒基础上
修密要受密乘戒，密乘戒是在律仪戒、菩萨戒这两个基础上建立的。律仪戒都没有修好，菩萨戒也不懂，就去修密，就好比没有一层楼、二层楼，你这个算什么三层楼？密乘戒十四条根本罪，第一条违依止法。现在很多没资格当师的也当起上师来了，因为帽子高，气派大，是会有人去的，或许他并不是善知识，你去依止他，受了密乘戒，一切全得听他的，不听他的，就违依止法。现在这种事情很多啊。
择师有择师法，不能盲从
其实密乘戒中“违依止法”属根本罪，这是指有正知正见、有传承的显密圆满的善知识说的，可不能被他人盗用了。假如他是一个恶知识，你去依止他，样样紧跟他，他下地狱，你也紧跟着下地狱。要学密首先要遵守择师法，你对自己选择的师啊，要好好地从师的十种功德方面去看，不能盲目跟从。否则，他跟你说“这是密法，这是快速成佛法，这个修法能够即身成佛。”你信了，结果他自己都没水平修这个法，你能修吗？
挡不住贪瞋痴，即被毒害
一般地说，没有四、五十年功夫，能在佛法里精通什么呀，很多人年纪轻轻，当起金刚上师来了，真是令人费解。老年人经受风波，容易看破，年轻人血气方刚，男女心正在活跃时，你能挡得住贪瞋痴吗？你不能以毒攻毒，反被毒害，何况如今有不少是利用佛教搞外道。
有时候鸦片也是药，因为止疼的效果好，可是医院里使用的剂量是严格控制的。律仪戒、菩萨戒都没有学好，你能严格控制得了吗？用毒药别变成吸毒了。
修密教，可不能被贪瞋痴俘虏
打个比方，《智取威虎山》中小分队的侦察兵杨子荣扮土匪，与土匪一模一样，可是他是假土匪，最后，解放军把土匪消灭了。假如你想：土匪的生活也不错，我干脆就当土匪吧，那你就成了叛徒。所以修密教的人是消灭贪瞋痴啊，可不能去当贪瞋痴的俘虏。
戒要严肃认真，不能开玩笑
不论是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，都要严肃认真对待，不能开玩笑。尤其是女众专修班这一段时期的风波，使人想不通，居士受五戒，沙弥尼比丘尼戒更多了，对戒律不重视，整天犯戒的佛弟子，又怎样培养他们当佛门龙象呢？保证不算数，岂不成妄语了，真使人失望啊。有人说了：“人别跑光了，还是放宽一点吧。”为了从严才办专修班，一时严不起来，只能逐步逐步严。如果你真正有志气的话，以戒为师啊，如果你再顶不住，你自己要走，我们也留不住，你自动淘汰。退心的理由，在我们看来都不是理由，这不叫退学，这叫逃学。校规里只有不得半途退学这一条，没有半途退学一条，你自己看准了签保证书的啊。所谓同意你退学，不过是不勉强你罢了。
受了戒要学戒
别解脱戒，每个佛弟子都要受；弘法利生，要受菩萨戒；不想学密的人，用不着受密乘戒，跟你没关系。受戒了，就要做到，不做到就是犯戒，所以要“事前问律师”，律师就是给你受戒的师，有不懂的地方受戒前要请律师给我讲一讲，能做得到，我就受，做不到我就不受。受了戒要学戒，不学戒，上午受戒，下午犯戒了。
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佛门不是自由散漫的地方
佛门不是自由散漫的地方
现在有的人把佛门当成可以自由自在的地方，我爱怎么就怎么，因果可是没你想得这么自在。从前有个出家人，在一个大庙里当主持，临死的时候很恐怖地叫，“地狱啊，地狱啊”，你怎么好随随便便？难道也想到地狱里去开开玩笑？想想是挺可怕的，可是他不怕。那些自由散漫、发脾气、嚣张，就是有罪过了。这儿是学法的地方，你对法不恭敬，那不是有罪过了？法是救你出生死轮回的，可是你的心却会下三恶道。
师为你关闭三恶道门
释迦佛说过，如来在世以如来为师，如来涅槃以戒为师。你没有戒等于没有师，由此可见戒的重要性。那么师呢？难道不重要吗？如果师不重要，释迦佛怎么说“以戒为师”啊？吵吵闹闹，在师前欺骗，背后说闲话，乃至于诬蔑、诽谤，我替那些人害怕，而他们却自鸣得意，这个老师有什么了不起，他极力地要把我三恶道门关闭，我照样打得开，胜利了。唉，这样的人能称佛弟子吗？
依戒依法的师就是善知识
只要依戒依法的师就是善知识，戒重要，师更重要，因为以戒为师嘛。也就是说，你要像重视师那样去重视戒。有很多人不理解，说：“佛协文教部这些年轻人，对他们的老师很恭敬，这是老师培养得好。”这是因为他们懂得法，这儿是依戒依法的，他就不愿离开了。
不遵守戒规是跟释迦佛捣乱
你骂师，师不会少一分毫毛，可是你增加了一份罪过的重量，这是我从以戒为师想到了这个“师”字。你对师恭敬，听话，师定的规章制度，你就甘心情愿地遵守，那不是事情好办了吗？捣乱的人，其实也不是跟师捣乱，也不是跟闽东佛学苑捣乱，是跟释迦佛捣乱。
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经藏乃说法教化
经藏乃说法教化，论藏是辩论，律藏制定戒律，均是对治烦恼，令正法久住。（能海上师）
不深入经藏，说法教化难善巧方便
下说：“经藏乃说法教化。”教化众生必须深入经藏，不深入经藏，智慧不大，智慧不大很难善巧方便。善巧方便不是哄人骗人，不是世俗圆滑，而是智慧的运用。现在人善巧方便，大多并非善巧，叫贪图方便。
善巧方便不是贪图方便
我54年上五台山，广济茅篷的一位出家人，出门迎接，一见我们就合掌念一句：弥陀佛。后来我听能海上师讲经，上师说五台山的出家人怎么唸弥陀佛？不对不对，要全称，赶快不要这样唸，这是末法现象，末法就是越来越不全了。你看从“南无阿弥陀佛”来个方便，称“阿弥陀佛”；阿弥陀佛再来个方便，称“弥陀佛”，或许再来一个方便称“陀佛”。现在有的地方念阿弥陀佛可真是念两个字，“阿——陀，阿——陀，”听起来好像“阿婆阿婆”，这是把佛法从圆满来切断，搞成不全的这种做法的方便。
真正智慧的方便，要懂佛法，并要“遍知有情心”，有情种种心态你都要明白。但是即使这样，菩萨也很难度三种人：大财富、大外道、邪知邪见。
不讲次第，把佛法搞乱了
佛协文教部早晨的讲经，现在在讲十二缘起，讲的方式就不一样。有人说我是变化多端，为什么要不一样？因为他们听了几年了，你们还刚刚听，用跟你们讲的方式去跟他们讲，不善巧；把跟他们讲的方式来跟你们讲，没基础的人也会“稀里糊涂”。所以所谓方便不是乱方便，要有次序地上去就是方便，有次序不上去也不叫方便，不要把佛法搞乱了。
跳越和不往前进都不叫方便
快是好事情，乱就是坏事情。以前有句口号“多快好省”，可没有提“多乱好省”。你跳不叫方便，停止不往前推进也不叫方便，所以一定要充实自己的佛法智慧，才能够做到说法自在。（2001.4.5，第五讲完）
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不要人为地制造灭法罪过
人造会集本不能称经
经藏是指释迦佛的说法教化。儒教的四书五经，道教的老子《道德经》，基督教的《圣经》，以及在佛门里面出现的伪经，都不是佛经。我们对经的态度要严肃，要恭敬，要维护好，因为众生要想断烦恼、了生死，全靠佛的说法教化。现在还有人把经典，这本抄几句，那本抄一段，这叫会集本，不能称经。佛只是在每次讲法中讲过那些话，可没有讲过这样一本经。所以很多法师、善知识对这样一种会集本称什么经，非常反感，指出这是极端错误的，一本经必须完整，释迦佛头上怎么说，中间怎么说，后面怎么说，必须要圆满。
伪经和删改佛经的罪过很大
法宝到了末法时期，非但出现了伪经，而且往往被人删改，这是一件可悲的事，因为众生全靠经典来理解佛的法义，运用法义去断烦恼。佛经是佛亲口所说，怎么能改？我从前听法师讲过，要改佛经一个字，须有八地菩萨以上的成就。否则你改一个字，罪过很大。
经文不全，会促使佛法速灭
末法时期再下去，法宝会慢慢消灭，非但佛弟子不懂经文，无法修持，而且经书也不全了，众生福气越来越差。到最后你能得到经书其中一页、半页，你是大福气了。再下去，你得到经书的一个残角，也已经有福气了。所以我们现在有完整的经书，应该要大量印送，大量弘扬。
不要人为地制造灭法罪过
在完整的经书这本抽一句，那本抽几句拼起来，岂不是人为地在制造末法最后时刻？如果这种行为受人赞扬，那么别的人也跟他学了，拼拼凑凑都称什么经、什么经，所以末法是人制造出来的，这种把以后的时刻提前来，加速灭法的罪过，恰恰是佛门里的人搞出来的，所以像界诠法师和各地法师都在批判这个会集本。
因果不能转移，不可能“你的罪我来背”
有位海外法师提到这本已被称为“经”的由夏莲居编的会集本时说，叫大家尽管念，“如果有罪过，我替你背。”因果能够由别人背吗？因果只有自己亲身受报，哪会移到别人身上去的？由于这件事情，我想起世俗上的亲属常会劝信佛的亲人杀鸡吃肉时说：“你尽管吃啊，如果有罪，算在我身上。”敢说这个话的人，当然是不信佛的，因为他不相信有什么因果，所以随口说：“我来替你背。”这种人不懂佛法，不懂因果，误人子弟，搞乱佛门，难道没有罪过吗？
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末法最后的现象，不能作为今天的提倡
末法最后的现象，不能作为今天的提倡
到末法最后时刻，法都灭掉了，阿弥陀佛大慈大悲，在空中显现“南无阿弥陀佛”几个字，让众生都能够看到有这么一个佛号，种下善根，那么现在是最后时刻吗？末法1万年，现在是才进入末法500年啊，只要一句佛号，样样都不要，那不是把末法的最后时期由于你的倡导、你的推动，移到今天来了？好比一个病人的家属，在病人死亡尚远的日子里，要求医生停止使用一切药物，赶快打强心针，岂不乱搞？这样不是促使病人更快死亡吗？所以你们能够发心来佛学苑学习佛法，这才是为了不让佛法很快地灭掉。
修净土法门也要深入经藏修戒定慧
据说净土宗初祖，他提出要深入经藏，要修戒定慧，主张“法门无量誓愿学”。据说到二祖就逐渐脱离了其他经典，把心念佛号改为口唸。你看佛经上念佛、念法、念僧都是心念的，“今”底下一个“心”，就是你现在心里有佛，念念不忘，这就叫“念佛”。净宗二祖可能出于好意，怕后世人心力太差，光靠心念，摄持不住，就提倡持名号时念出声来，提醒自己，所以是帮助的作用，不是主要的作用。如果口唸心不念，口唸就不起作用。
佛是主张从理解法义中获得智慧
开放政策以后，国内的净土宗，在原已演变的基础上，受到境外某些宗教势力的渗透，在铺天盖地的磁带、VCD影响下，国内修净土唸佛的人也变成了只要一句，念经不必求懂。一本经不求懂有什么作用？佛说过一个偈：“虽诵千句”，你虽能念一千句，“不解何益？”你不懂对你有什么好处？这是佛批评的话，有人竟然提倡不必懂，这是违背佛的话而讲的。底下两句：“能解一偈”，你即使能够理解一个偈，一个偈是四句话，“行可证道”，你尚可以修行证道。佛是反对不求懂，而是主张要从理解法义获得智慧。
要纠正以不懂为高
必须要纠正以懂为低，以不懂为高的风气，如今大家为了求高，都不懂法义了。听说有人讲法，讲到半途，问听的人你们懂吗？其中有一个人点点头，他大惊：“什么？我都不懂，你会懂啊？”学生不懂，老师自己也不懂，岂不完了？可是末法时期众生偏偏喜欢这一套，他把不懂的也自讲一套，表示我高，假如学生回答：“听不懂。”可见得我法讲得多么高啊！形成这样风气为时已久了。当年成都有个佛学院，有个老师讲禅宗，一堂课讲下来就说：“我这一堂课，你们最多只有两三个人会懂。”学生都听不懂，你还夸夸其谈，表示自己了不起，就因为这种不良的风气形成了佛法的衰落。
不懂的人把《心经》说成《多心经》
只会唸不懂法的人，不要说法义不懂，连标点都不懂。从前我家的一个邻居说：“你们全家天天唸经，其实我从前也会唸经。”我问他：“你会唸什么经啊？”“我会唸‘多心经’。”佛经里，哪有一本叫‘多心经’的？“多心经”念起来，这个心越来越多啦。他说的“多心经”，你们知道是哪一本经啦？（答：《心经》）哎，应该是《般若波罗密多——心经》，他变了“般若波罗密——多心经”。这些都是不懂的危害，非但自己毫无利益，还流传后世害了后人，把佛法都搞乱了。
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皈依三宝要深入经藏，智慧如海
皈依三宝要深入经藏，智慧如海
所以大家应该好好发心，要深入经藏，智慧如海，应该这么做的，因为不管出家在家都是三宝弟子。三皈依中有“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”你怎么可以反过来说：“三藏十二部让别人去深入吧，咱们用不着的。”意思就是让别人去皈依三宝吧，咱们皈依两宝好了。受了皈依戒、发了皈依愿，却偏不照佛的话去做，却反说、反宣传。
没有宿命通怎能知他人钝根
有人说，咱们都是钝根，佛法不好懂，要深入全面地学，咋做得到？这些话不妥当。如果有人跟你说：“你是钝根。”你问他：“你有没有他心通？宿命通？”“没有，我哪有神通啊！”“既然没有他心通，没有宿命通，你怎么知道我是钝根？”
究竟是钝根利根，说的人都没根据
有一次，我们去拜访一位法师，他跟我说：“现在人都是钝根，学禅定是比较困难的，当然了，你老师是两样的。”意思是说我老师是利根。假如我去另一个地方，他们不认得我，我问：“像我这样，应该修什么法门好？”“你是钝根呀，当然念佛最方便了。”那么我到底是利根还是钝根？这种话都是没有根据的啦。
钝根也可转利根，哪有不变的道理
有句通俗的话：“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。”整个佛法是一个“转”字，一切法性空，都能转的嘛，钝根也能转利根。怎么20岁的时候钝根，40岁钝根，60岁钝根，好像这个根啊，经过20年40年的学法修行，一动都不会动的，至少动一动吧。从前是钝根的下品，后来变了中品，40年下来，即使你硬说我钝根，也该是上品了吧。哪有不变的道理？不变就不是佛法，不变众生怎么能成佛呢？
故弄玄虚是佛门的悲哀
说听不懂，来居士林听法的大都是没文化的老太太。有次我问：“我刚才讲的话，你们听得懂吗？”回答说：“听得懂听得懂。”事实证明佛法是可以听得懂的，看你怎么讲啰，是你自己讲得别人听不懂。例如讲“如是我闻”，“如者，如如不动也，如者，法尔如是也，如者，无所从来亦无所去也。”那么多话，本来是一句不懂，弄了十句都不懂。你要使别人懂呢？很简单，“我亲自听到佛那样说”，还是这样讲来得明白。你自己在故弄玄虚，似乎要是讲得大家都听得懂，就会被人说是幼儿园的水平。以不懂为高，那是佛门的悲哀啊。
一步步学上去才是科学态度
学佛法，一步一步上去，那是科学态度。刚进佛门的人学高了，底下没有基础，以后叫他补补基础，他就不乐意了：我已学得那么高，还要当小学生吗？其实他所学的也不规则，东抓抓西抓抓，一个完整的整体性也没有。
好比旧社会洋行里的，从前叫茶房，专门给人泡茶，干杂务的，洋行里叫“boy”。你叫他来学英语，从头学起，A、B、C、D，他不肯学，我在洋行里这么多年，我讲也会讲了，还学ABCD……其实他只会讲那么几句：“Yes，sir”，“一块银元one
dollar，24个铜板twenty four”，上海人称他洋泾浜。
没有基础，不叫正规的人才
所以，即使你是个人才，你这么搞也不叫正规的人才。现在这种情况很普遍，一学就学高，讲基础的法，没人爱听，这叫把自己架空了。没有基础，不是架空了吗？我是主张一年级到二年级，小学到中学，中学到大学。
经藏没有规定你必须全部学完
有人说：“三藏十二部，叫我怎么学得光？所以不学了。”这话又错了，比方说想喝水的人听说那边有个水缸，过去一看说：“这么一满缸的水，我怎能喝得光呀！干脆不喝了。”那这个人是聪明还是笨蛋？没有叫你全喝光呀，也没有规定，不能全喝光就不要喝。又如看见一桶饭，心想这么多饭吃下去我不要变成饭桶了吗？就不吃了。如果有人说：“对，对，因为吃不光，所以你就别吃。”这种话叫诡辩，别上当了。吃饭是解饥，喝水是解渴，你能够解饥解渴就可以了，佛也没有叫你三藏十二部一学就要全部学完。
戴上了自卑帽子，勤奋就发挥不出来了
有人连深入都不懂。好比你在门口，脚还没有进门，你迈进门口就叫进门了，进门以后你再迈前一步就叫深入。说深入它没有一定的标准的，你在原来基础上再伸进去了，就叫深入，并非圆满，圆满就成佛了。所以把佛法搞得高高在上，又认为自己永远是钝根，这些话对修行人的影响太大了。一个人戴上了自卑的帽子，勤奋就出不来了。发明电灯的爱迪生说过：“天才99%是努力，”怎么可以在人们努力向佛法深入的发心中泼冷水？到底是不是好心？真正的善知识应该给佛弟子吹暖风，给他鼓励，让他上进，哪有泼冷水，吹冷风的？所以，我们一定要记住佛的话，要深入经藏，要尽量努力，不学、不努力总是不对的。有句话：“好好学习，天天向上”，好好学习就是为了天天向上。学问是学来的，自然越学越明白。
从前我家里来了一个身体魁梧的年轻人，他告诉我：“我从前又瘦又小，因为瘦小，同学、小朋友都欺负我，我打又打不过他们，所以我就练身体，我这个魁梧身体是自己练出来的。”原来瘦小的身体都能改变，修行哪有改变不了自己的道理？
（2001.4.13第六讲未完）
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