没有法的依靠，烦恼压不住

本次提要：
　·定学里澄清混浊，生起观证的修持法
　·“禅”释“静虑”，滤清众生妄想烦恼
　·思维为了觉心朗照
　·“舍”是为了要提高
　·要止住妄念，要在静中去思考
　·众生没有法的依靠，烦恼压不住

定学里澄清混浊，生起观证的修持法

“稽首礼诸佛，及法比丘僧”。法，归纳起来是戒定慧三学。上次讲到定学是控制意念，定动止散，澄清混浊，生起现证的修持法。包括世间禅和出世禅。戒学是止恶修善，我们佛弟子的止恶修善，应以佛教的戒律为准则，若广开还应修十善，但是最根本是要持戒，戒学包括律仪戒、大乘菩萨戒和密乘戒，这三乘戒学。

“禅”释“静虑”，滤清众生妄想烦恼

定学也称心学、禅学，由此可知，它是在心理上用功的一门学问。“禅”翻译成汉文，叫“静虑”，是思虑中的一门学问，通过思虑就能够滤干净我们心地的肮脏。这个思虑的“虑”字，打一个比方，在虑字旁边加三点水，就是滤过器的滤，泥沙水通过滤过器就成了清水。所以，众生的烦恼通过静静的去思虑，能够把肮脏的妄想杂念滤干净，禅定就起这么一个作用。

思维为了觉心朗照

如果仅仅止住妄念，不从思虑中开发智慧，那就弄错了，比方说，一缸水，泥沙沉淀下去，这缸水就变了清水，可以起照脸当镜子的作用，但清水的作用还可以止渴，滋养生命。所以不要单以为禅定是止住妄念、入定得到境界、乃至达到禅宗的见本来面目，就好像解决问题了，还应该懂得禅定的作用，是能滋长法身慧命。修行离不开法，止不等于把法止住，即使到也要把法舍掉的时候，那是舍掉对法的执着心，但法仍然在你心里存在，我们把凡夫的思维转变成佛之知见，也就是要觉心朗照。

“舍”是为了要提高

在我们学法的阶段，是不可能脱离第六意识，我们凡夫的一切思维活动全靠第六意识的功效。在你提高的时候，看起来这一步应该要放弃了，并不等于不好而要放弃，也是为了要提高而要放弃。比如说你一年级升到两年级了，不等于一年级的课本不好啊，那是因为升到两年级了，一年级已经完成了，不必要再学了，所以要舍掉了，应该这样理解。很多人搞错了，搞成不要基础，在修行上有些人总喜欢跳越前进，好比看到两年级的学生把一年级功课丢掉了，我何必去拿，我就干脆进两年级，这就错了。修行要现实，不要空想，走路一步步走，饭总是一口口吃。

要止住妄念，要在静中去思考

修习静虑的人，要使这个心的力量在滤的过程中起作用，首先要达到一个要求：“安静”，静中去思虑。我们的心是一向不静的，外面有五欲的引诱，色声香味触的扰乱，心里起的念头，全是五欲的念头，贪瞋痴的念头，所以既不安静，也不清净。修禅定呢，就是要止这些妄想，在思虑中得到觉悟。

众生没有法的依靠，烦恼压不住

静是要使你妄念静下去，贪五欲的心静下去，止呢，完全止住了。你心不静，要想止，那便是硬做了，是用强压的办法。如果你有所依靠，开头还比较压得住，比如举个例子，你想干一件什么事情，已经发心了，有种起欲的心，很喜欢把它干成功，而且心里欢喜干，有这个依靠，还容易压得住，卡拉OK也不去，电视也不看了。如果没有这种依靠，你就压不住。如果这个依靠放弃了，那更压不住。一般在小庙里依靠师父，即使早晚两堂功课，师父也是精神上最大的支柱寄托啊。假如师父你也不恭敬了，早晚功课也不做了，念佛么也随随便便了，那个烦恼心你就根本压不住。众生无始以来习气的力量厉害得很，你至少要有那么一点法的依靠，像世间上社会上发明家、科学家，他就是有个依靠，想要有所研究成就，就是他的依靠。