心力不强，修行就不大起作用

本次提要：
　·心力不强，修行就不大起作用
　·心情不舒畅，难免起烦恼
　·对环境体会不一样，差别在于定力
　·“静虑”不是死的，取是活动，舍也是活动
　·“定动止散”，止是止散乱
　·不能有了老师，自己不动脑子

心力不强，修行就不大起作用

如果没有这种依靠，一个在家人，进了佛门，心力就没有出家人强。出家人心力强，因为他出家的时候已经有了思想准备，我出家了。在家人往往家里烦死喽，还是这儿清净，到这儿，本来发心住三个月，住了三天已经说话了，“我上次来居士蛮多的么，这一次冷冷清清的。”没劲了，住了七天怎么也要跑回去，只说家里有事，媳妇生孩子、老头子、儿子，乱七八糟事一大堆，一到家又烦死了，又想来了，那仅仅是个调剂，没有真正发心修行了生死，进佛门作为精神调剂，修行就不大起作用了。

心情不舒畅，难免起烦恼

有的心情不舒畅，好比阴天太阳开不出来，也没有乌云密布，晴不晴雨不雨的，天天阴天。有时候实在屏不住，就要发泄发泄，哇哇叫几声，闹一闹透透气。从前有个年青人，长期跟大众起烦恼，我给他想个办法，问他：“你到九峰寺去好不好？”他说：“好，好，九峰寺有山，我跑到山上去哇哇叫几声，让我也痛快痛快。”

对环境体会不一样，差别在于定力

这些都是凡夫心态，众生相，有人总想咱们出去旅游一下，你们喜欢跟我在一起，以后去参访三天也好，又不能一天到晚跑，跑到一个寺院总要住个三天，但每人反应会不同。有人会说这儿清净啊，有人说在这儿我得到禅定境界了，有人说这儿唸经特别好，饭也特别香，有人说把我关了三天（众笑）。各人不一样，这在于你的定力。修定难免昏沉，最好不要瞌睡，修定打瞌睡定力一点都培养不起来了。

“静虑”不是死的，取是活动，舍也是活动

所以“静虑”不是死的，是活的，要越修越活，才能够智慧增长，才能够跟烦恼打仗，如果是死水一潭，不开智慧的。“静虑”的静，是活动的静止，而不是死水的静止。比如用世间上科学的话来说，大脑皮层活动过程，有兴奋和抑制。一般人总理解兴奋是活动过程，抑制是停止的过程，其实抑制也是活动过程，仅仅表现不同。所以我们盘起腿来这样一坐，四肢不活动，眼睛也不活动，都停下来了，可是还是活动过程，为什么？在培养你的心力啊，心在活动。所以止住妄念，是止住坏的一面，并不是全部死掉。祖师说把念头打死，这是指妄念的念头。如果你把正念的念头也都打死，释迦佛讲一句，你叫一声：“把念头打死”，那就糟糕了。所以要一分为二，所有佛法都是一分为二，要发扬好的，舍掉坏的，舍也是活动，取也是活动，不能死板板的。

“定动止散”，止是止散乱

“是控制意念的定动止散”，“定动止散”这四个字，每两个字是相对法。动是指妄念在动，众生意念是动的，要把它定下来，众生的心是散乱的，要把它止下来。止是止什么？止散乱。并不是你能够不散了，必要的念头也止光了，那人越来越笨，越来越迟钝。

不能有了老师，自己不动脑子

弟子问佛：“世尊，你为什么要涅槃？”佛说：“我再不涅槃这些弟子都不精进了，他们全依赖我了”。老师也是如此，学生跟老师学习，能够学到老师很多知识，但也会出现一个弊端，自己不动脑筋。一件事情到自己身上，头脑里只稍微转个一转，转三转这个人可算是三思而行了。大都是转一转，那么下一步怎么办？报告傅老师，一报告，自己再也不动脑筋了。长期以来，这个脑子就迟钝了。可惜啊，学了法，修了定，就是不肯动脑子，虽然你现在动的脑子并不是真正开发智慧的能源，可是也是发动机呀。人是凡夫啊，发动发动、思维思维总要的，如果想离开脑子去修法，这话我就不相信。