佛教的精神是平等，居士把出家人看作师父，
出家人把居士看成父母
提要：
·内心寂静是定庄严，菩萨身上的种种庄严是表法的
·接受了戒定慧的熏陶，人就庄严起来了
·样子粗俗轻浮不端正，要么受了戒不知道戒，要么犯戒心无惭愧，
要么刚受戒还未学戒
·自身表现不好，别人的恭敬可能也只是表面敷衍敷衍
·懂法的人遇到邪的避而远之，邪的人却喜欢凑上去，结果成了一个
搞歪风邪气的小团体
·佛教的精神是平等，居士把出家人看作师父，出家人把居士看成父母
内心寂静是定庄严，
菩萨身上的种种庄严是表法的
还有一种庄严，释迦佛坐的姿势是修禅定的姿势，很庄严，内心寂静，姿势不动摇，这就是定的庄严。菩萨呢？菩萨的在家相，身上的庄严是表法的，种种庄严表种种的法。
接受了戒定慧的熏陶，
人就庄严起来了
菩萨内心的庄严就是智慧的庄严，以智慧光明来庄严自己。有的人刚到咱们这儿的时候，头一眼看过去，总是脸色很不好看，好像满脸灰气的样子，要过两三天，脸色就慢慢好看起来了，脸色也庄严了，因为他在接受戒定慧的熏陶。一来这儿就要听纪律课──戒庄严，早上么要教你学禅定──定庄严，要听课听法──慧庄严，这样就把他转变过来了。
样子粗俗轻浮不端正，要么受了戒不知道戒，
要么犯戒心无惭愧，要么刚受戒还未学戒
“比丘以二百五十戒庄严身心”，用不着问这个出家人有没有在持戒，也用不着问他250条戒有没有背出来，你只要看他样子。一看他样子粗俗轻浮不端正，马上就知道这个人只有几种情况：要么他受了戒，根本不知道自己受的什么戒，等于没受，不起作用；要么明知犯戒，也无惭愧心；要么可能刚刚剃头进佛门，连沙弥戒都不懂，威仪也没有学。只有那么几种情况，从他的外表就看得出来。
自身表现不好，
别人的恭敬可能也只是表面敷衍敷衍
现在有些出家人自身表现不好，开口“要恭敬僧宝”，闭口“恭敬僧宝”。如果僧都不像僧，自己不严格要求自己、端正自己，社会上的人、在家居士即使恭敬你，可能也是表面的敷衍敷衍吧，这种喊没用的呀。
还有的一种说：如果不恭敬僧宝，你有多大罪多大罪。那么有两种结果，一种，老太太听了吓坏了，不管你是什么样子的出家人都恭敬，所以现在假和尚越来越多，前两年遍及于城市、农村，这两年好得多了。假和尚一进门啊，家里尤其是女的恭敬得不得了，结果有个人被人家骗走700块。这个700元的数字我还没有忘记，就是西安我一个学生的老婆，刚刚信佛才不久，碰到两个出家人，结果被骗了700块，有的骗掉了几千块，报纸上常有这种事。
懂法的人遇到邪的避而远之，邪的人却喜欢凑上去，
结果成了一个搞歪风邪气的小团体
还有一种情况呢，懂一些法的人，想想么，哎呀恭敬么恭敬不起来，如果不恭敬么又要背罪过，怎么办？那么想了一个办法，避而远之，赶快远远地避开。那么正气的人都避开，邪气的人都围着他转，结果在这个堆堆里就开始产生分化。名么搞不到就搞钞票，那么形成了东家串西家，西家串东家，干什么？就是赶经忏，形成了两个世界了。如果你肯听佛的话，用不着叫人家恭敬，人家一看见，恭敬心马上就起来。
佛教的精神是平等，居士把出家人看作师父，
出家人把居士看成父母
有一年我在苏州过春节，年初一，来了深圳的几个客人，一方面是拜年，一方面要请我解答些问题。其中一个问题：现在我们作居士的一进庙门，好像必须要头低下来，好像犯了什么罪，一句话也不能讲，样样得听话，对的也要听，错的也要听，否则的话，就是不恭敬三宝。他问我：“佛教是不是这样？这压得我们透不过气来。”
佛教是平等，互相尊重，互相恭敬，居士恭敬出家人理所当然。另外一方面，出家人也要恭敬居士，为什么？释迦佛说的，出家人是把居士当作父母的，在家居士看出家人是为师父，出家人看在家居士是父母。你对父母不恭敬也不对吧，这是一个礼节呀，从佛教的精神上来讲是平等的。
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