有了恶见，就会于罪无忌，把搓麻将说成斗智，把偷说成拿，把强盗说成绿林好汉
提要：
从世间法来说，与其做一个痛苦、烦恼的人，还不如做一个轻松愉快的人；从出世间法来说，与其升天，还不如证阿罗汉果 有了恶见，就会于罪无忌，把搓麻将说成斗智，把偷说成拿，把强盗说成绿林好汉 有人懂法律，依然明知故犯，抓思想教育，才能真正防止犯罪 用罚款来解决问题，这是没办法的办法
从世间法来说，与其做一个痛苦、烦恼的人，还不如做一个轻松愉快的人；从出世间法来说，与其升天，还不如证阿罗汉果
今天早晨，我跟你们一样，也到树林里去锻炼半个小时。我听到你们哈哈的笑声，我用不着来看你们，这个笑声已经使我得到安慰。这就是我的原则：要让你们开怀，让你们欢喜的笑，这个世间法要；也要给你们上课、禅定，出世间法也要，两个都要。从世间法来说，做人，与其做一个痛苦的人、烦恼的人，还不如做一个轻松愉快的人。从出世间法来说，你无论做了多少好事，确实有好的因果，与其升天，还不如证阿罗汉果。我讲的这些话都是知见问题。
有了恶见，就会于罪无忌，把搓麻将说成斗智，把偷说成拿，把强盗说成绿林好汉
当然恶见，都产生于偏见，都产生于我执，都产生于烦恼。我们通俗来解说，世间上做了坏事的人，犯了罪，判了刑，我们称他是恶人，恶人来自哪里？来自恶见，否则他们怎么会去偷，怎么会去抢，怎么会去赌博呢？他们有他们的知见。搓麻将打牌，他们也说出好处来，叫“斗智”，咱们称之为“勾心斗角”、阴谋诡计，他们说是在动脑筋斗智啊。整天的卡拉OK跳舞，他们说：这是运动，冬天不会生冻疮。
问他：“你为什么要去偷人家东西？”他也有理由啊，“因为别人偷了我的东西，所以我去偷人家的东西，这样我不吃亏啊。”超市里边发现，有个人拿了衣服不付钱，问他：“你怎么偷？”他说：“我没有偷。”说：“你这件衣服不是偷的吗？”他说：“我不是偷，我是拿的。”因为他只想：我没衣服穿，到里边去拿一件。
从前的强盗个个有理由，名称叫“绿林好汉”，强盗成了好汉！还有一种称为“义盗”，因为穷人太多，所以我去抢富人的钱，抢来了分穷人一点。那么你自己分到了没有？我看他分到的更多吧。头脑的观念想出不正当的理由，才敢于行动。
所以说恶见的人，“于罪无忌”，他对犯罪没有顾忌的。
有人懂法律，依然明知故犯，抓思想教育，才能真正防止犯罪
“非他法能调”，法律能够解决某些问题，但法律不能完全解决问题，这个我们看得很清楚，每个朝代、每个时代全有法律，可是每个时代照样有犯法的人。拿如今来说，一个犯了法的人被抓进去，判了刑，刑满释放，又抓进去，怎么释放了以后又抓进去了？他又犯罪了。难道他不懂法律吗？懂了，他还会明知故犯。当然有法律比没有法律好得多，有了法律，有些想犯罪的人就自我抑制了，可是仍然出现了继续犯罪的人，怎么样才能够根本解决呢？只有教育，有一句话说，治病不如防病。教育就能防止人们犯罪，所以我始终认为抓思想教育，这是最最重要的。
用罚款来解决问题，这是没办法的办法
我想起当年九华山的佛教协会请我去办九华山佛学院，开始并不是请我，是仁德和尚请清定上师去办，清定上师就叫我跟另一个人去办，所以嘛，佛教协会就发给我邀请信和聘书，还有仁德大和尚的亲笔来函。
我在办九华山佛学院之前，我做老师、办学也有经验，对于办学我心中有数。有一天呢，另一个人就跟我提出来：他想搞罚款，学僧犯什么错误，就要罚款，比如说你私自出山门，罚五毛钱，上课迟到，罚五毛钱，严重一点一块钱、两块钱。我不同意，我说：“你不想一想，一个学僧衣单费有多少钱，你这样也要罚款，那样也要罚款，他哪来这么多钱给你罚款啊？罚的数字多了，他这个衣单费被你罚得差不多了，他心里怄气，他更加不怕你，跟你捣乱。罚得数字少了，他无所谓。”我说：“如今社会上提倡罚款，我们应该知道这是没办法的办法。我们难道真是没办法了吗？”我心里边也有两句话，当然没说出来：“如果你主张罚款，就等于你不相信我这个老师的教育手段，难道你看定了我不能教育好我的学生吗？”
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