佛耐心说法四十九年，不仅是因为智慧广大，也是因为悲心广大
提要：
要相信佛的话，众生都有佛性，都是未来佛 事情没做好，要首先检查自己、提高水平。医生怎么能去怪病人生了病？ 佛耐心说法四十九年，不仅是因为智慧广大，也是因为悲心广大 度众生，要度他到烦恼断尽、证阿罗汉果，任务才算完成
要相信佛的话，众生都有佛性，都是未来佛
所以呢，我的观点是这样：如果这个众生很难度，习气实在太重，脾气实在太坏，你不要说成他是不可能度的。应该看成我水平不够。我始终是这样观点，众生都是未来佛，要相信佛的话，众生都有佛性，你怎么能说这个众生没办法度、众生不可能度呢？
事情没做好，要首先检查自己、提高水平。
医生怎么能去怪病人生了病？
就拿你们女众专修班来说，前一个时期有母女两个，当然用不着我说，你们深有体会，她们非常傲慢，态度非常骄横。我前一个时期找你们六位新同学谈话，我还记得我告诉她们：“我办女众班是头一次，没有经验，因为我过去都是办的男众班。这些老师虽然发了菩提心，辞了社会上的工作，不要报酬，来到女众专修班当老师，一分钱也不要，可是他们没经验，也是初初当老师。可是他们也很辛苦啊，天天给你们上课，每一课每一句话都给你们学生帮助，老师讲了多多少少帮助的话，今天老师请你们说说，为什么要离开的原因，我们在办学上有什么缺点，你们为什么闭口不言？佛弟子是一家人，都应该有感情啊，哪怕你们对我们佛学苑提一个意见，指出一个错误，乃至于说一句批评话也好啊。”我是这样说的。我从来也不说：“像你这样学生，咱们这些老师这么耐心、这么慈悲、这么用心都度不了你，你走遍天下没人可度你，你准下三恶道。”我从来不这么说。
事情没有做好，首先检查自己错在哪里。水平不高，首先要检查自己，要提高自己水平。一个真正接受释迦佛思想的人，可不能对释迦佛的话有怀疑有动摇。有怀疑有动摇就是信佛信得不真诚，信得不深刻。众生都是未来佛嘛。病人怪医生，没怪错。医生怪病人，那就怪错了。医生怎么好怪病人：“谁叫你生了这么复杂的病，又是头疼，又是肚子疼，又是……，你生病不会生得简单一点？你五种病分五次生好了，我看起来也简单一点。”
佛耐心说法四十九年，不仅是因为智慧广大，也是因为悲心广大
佛这样耐心说了四十九年法，有的人认为这是佛智慧广大，他总想把自己所懂的、所觉悟到的全讲出来。我不能反对这个话，不过我补充一句，是佛太慈悲啦，他很耐心的给我们讲了四十九年法，意思就是，有些众生听了这一点、这一部法他可能会觉悟，可能会度过来，还有的众生这一部还不够，还要给他讲那一点。有的众生往上提高往前进步，进步到人天乘，他自己没有觉悟再往前了，认为这儿很好，那么佛还要给他讲出离乘。那些发不起大心的众生，佛还要给他讲菩提心。所以佛讲了四十九年法，我们不能够仅仅体会到佛的智慧圆满广博，我们更要体会到佛的悲心啊。他所有的讲法，从凡夫怎么修一直讲到成佛，这么样子的悲心，他讲的法当然就多了。
度众生，要度他到烦恼断尽、证阿罗汉果，任务才算完成
很多年前在苏州，有个学生问了我一句话：“傅老师，我们听你法，已经听了几年了，我们跟你学，究竟要学几年才学完啊？”我有耐心，他倒没耐心。我回答这个问题用不着考虑的，我马上回答他，“等你证了阿罗汉果，我就不跟你讲了，没证阿罗汉果，我还是要跟你讲下去。”一个发菩提心度众生的人，要牢牢记住，度众生要度众生到彼岸，要度到众生了脱生死，断尽烦恼，任务才算完成。
所以佛讲四十九年法是佛的悲心，归纳起来无非是戒定慧。戒有极大的威德作用，所以称为“无病不治”。 |
