事情做得对不对，要根据戒律。七众弟子，戒律各不相同，不能乱套
提要：
能惭愧是好，惭愧了总也不改，就变了不好 对错误一直放不下，掉在“悔”里，心不安，一直苦恼下去，这也是不对的 修行人最重要的，心要安。有错赶快改正，坚决不再做，心就安定下来了 有没有错，要根据佛陀的教导来衡量 事情做得对不对，要根据戒律。七众弟子，戒律各不相同，不能乱套
能惭愧是好，惭愧了总也不改，就变了不好
一问三不知，连起码的提问都回答不出来，说“惭愧”说了三十年，三十年坚决不改，而且么获得了一个美誉，“他经常惭愧”，多好听啊。应该再讲一句：“他经常惭愧的，可是他经常不改的。”自己能够认错，知道错了心有愧意，这是好的，可是你不改，一直惭愧，就成了不好了。
对错误一直放不下，掉在“悔”里，心不安，一直苦恼下去，这也是不对的
就算你不是虚伪的，要知道，惭愧的人有的时候心很不安的：“别人的优点，我倒没有，别人没有的缺点，我倒有了，我怎么这么落后呢？我怎么这样不长进呢？我比不上人家，这都是我自己懒惰啊。”这样想好不好？好啊，可是另外一面来看，你这样一直想下去，心里就不安啦。我们已经懂得，烦恼中有一种叫“悔”，就是后悔。后悔是好啊，可是你丢不掉了、放不下就不好了。后悔的人心里很苦恼、很懊恼的，后悔是叫你去改正错误，并不叫你这样一直苦恼下去。
修行人最重要的，心要安。有错赶快改正，坚决不再做，心就安定下来
所以要“惭愧者安”，用什么方法？只有一个方法：你自己改嘛。老是心不安有什么好处？修行就是修颗心嘛。心不安，你这样修，能修出什么来了？你也不可能一心不乱。什么样的惭愧才是好呢？觉悟高，一时弄错了，很快就觉悟了，自己觉得很惭愧，能够有认识有觉悟，赶快改正错误，下一次坚决不这样，真正积极的意义在这里啊！修行人最重要、最根本、最要达到的一个目的就是心安，有句话叫做“心安理得”嘛，心安了，如来的真实义才会得到。
有没有错，要根据佛陀的教导来衡量
怎么样使有惭愧的人心安呢？就是要改正错误。改正错误根据什么标准？不要乱七八糟，明明你没有错，自己胡想，想成错了，一直心里边很不安。没错想成错了，错了不知道错，两个都不对的呀。我们佛弟子错不错，要根据佛陀的教导来衡量问题，错了就是错了，没错就是没错。
事情做得对不对，要根据戒律。
七众弟子，戒律各不相同，不能乱套
从事情上来说，衡量你做的事情是对还是错，就是根据戒律。佛法很广大，我们今天主要是拿戒律来说说。五戒是五戒，比丘戒是比丘戒，比丘尼戒是比丘尼戒，不能混淆，不能等同。否则的话，人家没错，你说他错了；你错了，人家跟你指出来，你还不承认。你们女众受过正学女戒嘛，你们正学女戒又叫什么名字啊？（下答：式叉尼戒）。我说说笑话，当然这种事情是不大会发生，譬如说，女众同学看见男众同学，偶然么聊几句，“你受过式叉尼戒吗？”“没啊。”“你怎么没受啊？我受了，你不受就不对了。”胡说不胡说啦？看看清楚啊，他是男众呀。
再比如一个比丘用比丘戒去看居士，居士什么都错了，你看看清楚，他是居士啊。
女居士看见一个比丘，马上一只手伸出去，“师父啊，好久不见，你好啊。”“你怎么这样！”“我是居士啊，我没错啊。”那你看看清楚，对方是比丘啊，你握他手就不对了。这都乱套了。
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