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提要：
高广大床，若仅指古时红木床、雕龙的，这就要求太宽了 对居士讲“一男一女讲话超过五分钟，淫戒就不清净”，这就要求过高 按照戒律没做错，就用不着心不安 持戒要懂得开遮持犯，否则没犯戒的说犯戒了，犯了戒又说没犯戒，不该开的又去乱开戒 没有杀心，无意杀死众生，犯戒条件不具足，不算犯戒 不讲戒，受了戒也不知受了什么戒，就变成了做做仪式
高广大床，若仅指古时红木床、雕龙的，这就要求太宽了
从前碰到一个师父，一定要我和他一起到苏州，他找了很多的老太太，都是他的皈依弟子。他说：“请傅居士来跟你们讲讲三皈五戒。”我讲完了，他说，“傅居士刚才都给你们讲了，我来补充补充啊。受八戒的时候不坐高广大床，那是指红木床、雕龙的，这个床受八戒的人不能坐。”不对了，现在哪有这种床？就是农村的地主家也没有这种床啊。（众笑）这么讲是要求太宽了。
对居士讲“一男一女讲话超过五分钟，淫戒就不清净”，这就要求过高
他又说：“关于淫戒呢，真正讲到淫戒清净，一男一女在路上讲话不得超过五分钟，五分钟超过，就算不清净了。”我是没有看过比丘戒，比丘戒里有没有这一条我不知道，我想他可能用比丘的戒律来要求居士了，那样怎么行得通啊？比如一个女科长在路上碰到一个男青年，“哎哟，小王啊，我正要找你呢，我跟你谈一件事情哦。”“对不起，时间到，我不能再谈下去了，因为你是女的。”那怎么工作啊？这就是乱套。
按照戒律没做错，就用不着心不安
所以既要按照戒律的标准，又要按照释迦佛制定的七众别解脱戒的标准。要按照戒律来看你到底做错了没有，如果你没有做错，你用不着心不安。修行人最重要是心安，有句话叫“宁扰千江水，勿扰道人心”，宁愿搅乱千江水，不要去搅乱一个修行人的心。
持戒要懂得开遮持犯，否则没犯戒的说犯戒了，犯了戒又说没犯戒，不该开的又去乱开戒
我年轻时候听到有这么一件事情，可能是笑话，可能是比喻。一个老太太坐在路旁边哭，哭得真伤心，人家问她为什么，“我刚才踩死了一只蚂蚁，我犯了戒了。”受了戒，应该要知道戒的开遮持犯，不知道开遮持犯，没犯戒他会说犯戒了，而有的人犯了戒，他说没犯戒。还有的不应该开戒的，他乱开戒。像一个满脸大胡子的花和尚，拿了一把大刀，“洒家要开戒啦。”你开什么戒啊？你既然可以对别人开戒，你也应该对自己开戒。杀人是不许可的，杀自己也是不许可的，你为什么只给别人开杀戒，不对自己开杀戒？所以开遮持犯都要弄弄清楚啊。
没有杀心，无意杀死众生，犯戒条件不具足，不算犯戒
你踩死一只蚂蚁，事后一看：哎哟，这是蚂蚁，肯定是我刚才走路不小心踩死的。第一，要问你：你有害死它的心吗？“我知道也不知道，我哪里会有害死它的心？没有啊。”你踩下去的时候，看见蚂蚁了吗？“没有看见。”是你的脚踩下去的吗？“哎，是的。”它死了没有？“死了。”四个条件你只有两条，不算犯戒。哪个两个？脚是你的脚，确实踩死了。还有两个呢？你没有看见，你没有杀心，只有因果而不算犯戒。
不讲戒，受了戒也不知受了什么戒，就变成了做做仪式
怎么这么多受戒的弟子都不懂的啦？可能在受戒的时候没有人好好讲吧？只是唱念唱得特别多。“嗯了，啊了”半天才听出一句，“香花请——”，要细细听才听得懂。（众笑）那么授戒问的时候也好像在唱那样，“如诸佛尽形寿——不杀生，汝等亦尽形寿不杀生，能持否？”那么底下说，“能持。”有的还不知道怎么说，旁边人推推他：“你说你说呀。”“说啥呀？”“说‘能持’。”“哦，能持。”（众笑）五个“能持”下来，也不知道“能持”什么。仪式完毕，送法师回寮，（众笑）结果一懂也不懂。
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