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提要：
九、断当有漏～由律仪戒进入定共道共二戒，能令诸漏根本灭尽，得无上涅槃，永不漏落三界，除发愿度生
能海上师说：谓由保解脱戒，现身三业有漏解脱，进入定共道共二戒，能令未来诸漏永尽，得无上涅槃，永不漏落三界，除发愿度生也
清定上师说：能断下辈子烦恼
讨论笔记：
～由律仪戒而进入定共道共戒。定共戒必须在定中得，道共戒必须自己用功才能得，此二戒与般若相应，能使诸漏（烦恼）之根本灭尽，而得无上涅槃成佛，永不漏落三界，除非发愿来度众生，此来与漏落而来不同，无漏落之苦（如参观牢狱与囚犯不同，前者无苦，后者有苦）
道共戒～于道共生之戒，谓之道共戒（如罗汉行路，即能离地三尺不踏生命），道共戒亦必须由律仪戒所生
定共戒～于定所生之戒
清定上师说：得定后中之戒
道共戒～见道后证初果至四果
戒的威力不仅能断掉现在的烦恼，还能断掉后世的烦恼
我们继续讲如来制戒的十种意义，第九种叫“断当有漏”，“漏”就是烦恼，“当有漏”就是后世的烦恼。戒律的威力不仅仅能使我们断掉现在的烦恼，还能够使我们断掉后世的烦恼。
有了法律，国家、社会的安定团结才有保障，修行人也要依靠法制
我们知道一个国家一个社会要把治安搞好、一切都上轨道、安定团结，就靠法律。有了法律，一切都有保障，个人的安全也有保障，别人犯法，有法律处罚，这就是对你的保障，你自己犯法了，也要受到法律制裁，你就不会去犯法了，这也是对自己的保障。我们修行人也是要依靠法制，该怎么做就怎么做，不该怎么做就不要做。
犯戒有罪过，后果是自己处罚自己
持戒能够包解脱，不持戒就不能包。犯戒了还要处罚，世间上有法律，犯了法就要处理，称为有罪，佛法的戒律也是一样的道理，犯了戒也有罪，那么这个罪谁处理？这个处罚不是谁给你处罚——外面的处罚也有，比如说丛林里寺庙里有规矩，你犯了这个规矩也有一定的处罚，可是这个处罚远远比不上你犯的错误严重，仅仅起一个教育作用罢了。
佛挽救我们的办法就是叫我们忏悔。那么有的不忏悔，有的没有诚心忏悔，有的忏悔的不彻底，这个后果到底谁给他处罚？这个后果是他自己处罚自己。
持戒至少能保人身，因为是戒掉使你下三恶道的行为
这句话怎么说明？戒定慧都是使你度出苦海，至少持戒能够保人身，不下三恶道。戒是什么？戒就是戒掉使你下三恶道的行为。因为你受了戒，你就不会去做这些事了，戒掉了下三恶道的行为，没有因就没有果了，戒就是这个作用。那么犯戒是什么？犯戒就是不可以做的事，你一定要去做，这件事情本身就使你下三恶道，你不把这种恶劣的行为戒掉，你做了，那么必然下三恶道。所以说，谁也没有把你拉到三恶道去，是你自己下去的。懂得了这个道理，能够有这样的觉悟，比法律处罚还要深刻，还要厉害，就看你信不信了。所以说佛弟子不信因果，不信戒的威力，那真叫自作自受，谁也没有办法。
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