忏悔能表现在现实上，就能使四众弟子和合

提要：
　·忏悔是认错改正，能知忏悔就是好
　·能检查自己的错误，是个能放下面子的人
　·出家众提高了，能为居士作好榜样
　·学生错了不认错，学下去就有困难了
　·忏悔能表示在现实上，就能使四众弟子和合
　·不要前面恶业尚未忏净，今天的恶业又起来了
　·三次不接受别人的忏悔，你就有罪了

忏悔是认错改正，能知忏悔就是好

上次讲毗尼有五种含义：一忏悔，二随顺，三灭，四断，五能舍。一个人经常会发生错误，做错事情，或者扰乱别人，乃至伤害别人。最容易扰乱和伤害别人的就是语言。所以自己要懂得忏悔，认错改正。对大众有影响的，严重的错误，应该向大众忏悔。能够自发地向大众忏悔是件好事情。

能检查自己的错误，是个能放下面子的人

我在五十年代时，讲的是心理方面和人生智慧的一些内容。那个时代的年轻人很容易认错，而且放得下，记得有个病人学生，有一天跟我认错，并说请允许他向全体同学做检讨。我说可以。但是过两天又要求向全体同学再做检讨。我说检讨过了就可以了，虽然嫌他太罗嗦，但是他没有面子观念，放得下，肯认错，这不能不说是个优点。假如跟大众没有关系，那就个别忏悔一下也就可以了。

出家众提高了，能为居士作好榜样

出家人有出家人的戒律，居士有居士戒，佛学苑有规章制度，也有种种的纪律要遵守，有错应该要认错的。这儿主要是讲比丘比丘尼出家二众，因为佛弟子以出家二众为主。我们从事佛教事业，我们的观点就是以出家众为主，出家众提高了，能做榜样，居士就会受好的影响，好比装香的盒子熏久了，这个盒子也会香的。

学生错了不认错，学下去就有困难了

假如居士对出家众做错了事情，那更需要忏悔。老师对学生讲错话了，也要说明一下，表示一下歉意，这也是一种忏悔。学生在老师面前有错，那更应该要认错。因为老师对你有恩啊，何况你以后还要学下去。如果你不认错，不想改正错误，那你就很难保证学下去。

忏悔能表示在现实上，就能使四众弟子和合

在佛学苑里，出家众，居士众都是学生，可是在戒律和要求来说就不同了。出家众对自己的要求高，因为他戒律严密，而居士只有五戒，所以在内心和生活上的要求就不一样了。出家人有错更应该悔改前非。忏悔法是很重要的，忏悔就能使四众和合。现在末法时期佛弟子，忏悔法不用在实际上，而停留在形式上，想忏悔自己的业障就唸忏悔文，却又不肯表示于现实，自然在修行上也不能依教奉行。

不要前面恶业尚未忏净，今天的恶业又起来了

在我身边学法的学生，也有几个学了几年又到其他地方去学了，据说他们在那边修金刚萨埵忏悔法，发心圆满十万。可是修的人却经常跟人吵架，前面恶业尚未忏悔清净，后面的恶业又不断在积累，那就永远也忏悔不清。我不主张把持咒拜忏看得这样神奇，而是应该把改正自己的过错看成是实际效果。

三次不接受别人的忏悔，你就有罪了

忏悔能使大家团结。有人说，“我向他忏悔，可他还是生我气。”我教你一个办法，你再去忏悔一次。头一次忏悔，他不接受，还讽刺你几句，“假惺惺来打招呼，你这个人我看穿了。”第二次忏悔总算不说话了，头一扭，鼻子里一“哼”！怎么办？我教你第三次再去忏悔，如果第三次他不理你，你不必忏悔了。因为你的罪清了，而他有罪过。佛教里有个规矩，别人来跟你求忏悔，最多三次，你一定要跟他和合，一定要说几句好话。说，“我也有错的地方，没关系，事情过去就不提了。”这样做，四众弟子就和合起来了。