提要：
　·一切皆无常，而我们从法上得到的觉悟是永恒的，所以法身不会死亡
　·法身无有形象，如果你悟到缘起的道理，你就见到佛了
　·要“见相非相”才能见如来，因为一切相皆虚妄不实
　·放了又抓，恨了又爱，最后再也不见了
　·如来的法身就在你的觉悟里，当你觉悟了就是见到如来了
　·学愚的人，他不会承认自己走的是邪道
　·建塔安置此偈，即代表了佛的法身舍利

　一切皆无常，而我们从法上得到
的觉悟是永恒的，所以法身不会死亡

今天你们大家都很有信心，很欢喜，一直在学法。你们将来，包括我，都要无常的。躯壳可以有死亡，你学到的法，所成的法身不会死亡，它会永远存在。这个法到底起了什么作用呢？起了一个使你觉悟的作用。我们所得到的觉悟，它是永恒的，佛经上称为佛性。这样子讲懂了吧？听懂了再讲底下一句。

法身无有形象，
如果你悟到缘起的道理，你就见到佛了

“若解其义名为见佛”，你想见佛，首先要了解这个意义，了解这个意义就是见佛，这个意义就是佛的法身。你朝泥塑木雕拜，拜几十年也见不到如来的，因为泥塑木雕的形象是太子身。法身没有形象，人的身体有形象，释迦太子的身体也有形象，没有形状的东西你怎么见得到呢？如果你能够悟到这首偈的道理你就是见到佛了，因为你所悟的道理跟佛讲的道理合得起来。

　要“见相非相”才能见如来，因为一切相皆虚妄不实

《金刚经》说，如果你有我相、人相、众生相、寿者相，你是不可能见到佛的，要见相非相，才能见到如来，这就是要你悟到缘生的道理。见到有形象的东西，譬如你见到这个钟，你就要悟到，其实没有钟，钟是缘生的，有钟架子，有钟的机器零件，有分针、秒针……拼起来就是钟。而且这只钟现在看是有，坏了它就不走了，过了多少年它就烂掉了。所以钟只是个假名。众生是见相着相，一看到你有一点不顺他的心，就说你是坏人；一看到你帮他忙，就说你是好人。不要执著，假如过了两三天呢，他又说：“你怎么这么坏？”“咦，你昨天说我挺好的嘛。”好人不见了，变成坏人了。“我今天才明白你是好人。”“你前两天还说我是坏人。”你能够执著吗？当你抓住的时候，不要说过两天要变化，现在就在变化。

放了又抓，恨了又爱，最后再也不见了

有一只花猫，喜欢抓老鼠来玩，抓了又放，放了又抓，最后老鼠被它吃掉了，再也不见了。人生也是如此，一会儿恨，一会儿爱，最后大家死掉。一会儿相聚，一会儿分散，好像闹着玩，最后说了一句话：“你慢慢走，等等我啊。”还要黄泉路上等等她，听起来真好笑！

　　如来的法身就在你的觉悟里，
当你觉悟了就是见到如来了

所以一切相都靠不住的。要了解这个道理，《金刚经》上说：假如你见相非相，你这个觉悟就是见到如来。如来在哪里啊？如来就在你的觉悟里。你怎么这么傻，见到了还不认得。一觉悟，就见到了。你的觉悟就是如来，就看你能见不能见！十方如来共同法身只有一个，释迦佛的觉悟就是你的法身，你的觉悟也就是十方如来的法身，你觉悟了，如来法身就在你觉悟里，当然叫见如来。

学愚的人，他不会承认自己走的是邪道

《金刚经》里还说，“若以色见我”，你看到太子身有形象，以为这就是真佛，“若以音声求我，是人行邪道”，这个修行人走的路子不对。

你们听到了，别跟那些头脑顽固，坚持学愚的人去说，他们想不通啊。古人说“夏虫不能与之语冰”，夏天的虫你跟它讲冰，它不会理解的。还有句话：“秀才遇见兵，有理说不清。”第一，他们从来没有去饮，也不想去饮如来的法乳，第二，他们头脑里充满了邪知邪见，执著得非常厉害，而且还有一种由于愚而产生的傲慢，把学法求智慧的人看成可怜，很难度啊！所以有位法师不想跟他们说法，因为他们是花岗石头脑，怎么也不开窍，没办法。你们是年轻一代，今天又在听法，所以要给你们讲清楚。

建塔安置此偈，即代表了佛的法身舍利

过去印度各地在建塔的时候，都在塔基或者佛像内安置这个偈，因为塔里要供佛的舍利，这个偈就代表了佛的法身舍利，佛的法身永远不会灭的。今天就讲到这儿。