学法没有真正的明白、觉悟，
还是会随波逐流，在生死轮回里团团转
提要：
·真正要圆满自己的明智，就不能离开佛的教导一步
·法师说：主张不要三藏十二部，这是参加了灭法的工作
·居士素质提高，靠的是多闻增加了智慧、禅定增加了定力
·学法没有真正的明白、觉悟，还是会随波逐流，在生死轮回里团团转
·觉观就是修定，佛教的修定离不开明智
·修定必须修觉跟观，离开了佛教觉与观，这个禅定就成了外道定
真正要圆满自己的明智，
就不能离开佛的教导一步
所以真正要圆满自己的明智，千万不要离开佛的教导一步，也不要把别的东西的脚伸进来。如果你这么做或者你参加了这个行列，你有罪过，因为这是灭法的行列。
法师说：主张不要三藏十二部，
这是参加了灭法的工作
大概半年前，有位注重戒律、正知正见、受很多人尊敬的法师，特地到居士林来讲法，他要安定、启发居士。因为那个时候居士们起了风波，主要是有人说大家都听我讲法，法多了，变成了多闻，还修禅定，变成了禅宗，成了多种法门。他们主张不要三藏十二部，不要法多，也不要法门无量誓愿学，也不要修数息来排除妄念，也不要修定使自己一心不乱，他们什么也不要，最好我们把戒定慧都停下来。在他们看来，我们修戒定慧是可怜，简直不懂“一句最殊胜”，这么辛苦干啥呀？所以法师特地来讲两部经，一部叫《法灭尽经》，是讲法是怎么灭尽的。他说：“你们再这样搞下去，你们知道不知道，你们背的是什么罪过？你们参加了使法灭尽的工作。”
居士素质提高，靠的是多闻增加了智慧、
禅定增加了定力
那一天宝塔开光，新加坡有位法师也被请来，他跟我说：“我这一次来，一个明显的印象，居士们的素质提高很多啊！我过去差不多每年都要来一次，唯有这一次大变样。”那靠的是什么？靠多闻增加了智慧，靠修禅定增加了定力。究竟我们是对还是错了？
学法没有真正的明白、觉悟，
还是会随波逐流，在生死轮回里团团转
我讲法，必须要举种种的事实来说明，否则的话随随便便讲过去了，你们听了也不起作用。你们都是有文化的，有的还是大学生，字都识得的，“明”，明白，“智”，智慧，那还要傅老师啰嗦什么呢？如果我不是这么讲，你们不是这么样听，你们不过是看一篇感兴趣的小品文，整篇文章不起作用的。你们看过了有在做吗？在觉悟吗？如果你不是真正地明白过来，你还是一个随波逐流的人，这只耳朵听这个人讲，那只耳朵听那个人讲，听了这个人讲的向这边转，听了那个人讲的向那边转，这叫团团转。
很多人在佛门里边很多年了，都是在团团转，团团转的结果是什么？以前我在厦门，有一次一个单位的工会请我去教禅定，休息的时候我去小便，经过一个大厅，里面有个大舞台。那天是礼拜六，很多年轻人在台上团团转，好像他们从小长到现在还没有学会走路，都在学走路，还恐怕学不好要摔倒，两个人抱着走，在台上转来转去，生死流转就是这么团团转的。
觉观就是修定，佛教的修定离不开明智
下面讲“觉观”。觉观就是修定。修定离不开明智，如果没有明智，你这个修定是盲修瞎练。一心不乱离不开佛法，如果离开了佛法，你这个一心不乱是邪道、外道，因为外道也修禅定，也讲一心不乱。
修定必须修觉跟观，离开了佛教觉与观，
这个禅定就成了外道定
有觉有观，这就是修定，修定必须修觉跟观。观不是用眼睛看，而是心里作观。心里怎么观？凭你的觉悟观，所以佛法的禅定必须有觉有观。如果你只修佛教的观而没有佛教的觉，你修的东西也叫外道。
说“我修的是佛门里的禅定”，到了你手上也变了外道。无论什么法门，哪有离开佛法、离开佛的觉悟的？你自己的觉悟叫佛性，离开了自己的觉悟，永远是老众生。哪怕你的觉悟还在你身上，可是它没有发挥作用呀，从前叫做“打入冷宫”，现在叫你把觉悟放在冰箱里，冰冻起来了。觉悟永远不会变质的，你放在冰箱里干啥？有觉有观，才能进入初禅，否则你修的不是佛教的禅定，连佛教的初禅都进不进去。
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