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提要：
·修定可闭眼修，亦可开眼修，要依情况而定
·开眼修，而不被外面的景色牵动，这是有水平的人
·学法修行要按次第才科学，一年级的学生不能学二年级的课
·生活中也要对境修觉观，不随境颠倒
·要从外面观到里边，一切皆空、虚妄不实、刹那变化
修定可闭眼修，亦可开眼修，要依情况而定
我们修定是眼睛轻轻地闭起来，有时候也可以开一开。譬如说你在草地上修禅定，只有你一个人，你可以眼睛露一条线，不必完全闭，因为露一条线，你看来看去，最多看到草地，别的看不到，还不容易打妄想。如果在佛堂里修，这么多同学，你眼睛看到，马上打妄想：前面同学这件衣服颜色倒蛮好，我现在不好说话，等会我问问她哪儿买的，多少钱。所以还是闭起来好。佛法是辩证法，什么情况采用什么方法。
开眼修，而不被外面的景色牵动，
这是有水平的人
对现在的书你们要提高警惕，很多书都是片面讲话，讲了一点就不讲二点、三点，他只讲自己的一套，而不讲整个全面的法。有的书上说：“修定应该把眼睛睁开来，开着眼修。”你自己搞成功了，你就自己搞好了，你不能叫所有的人都这么搞啊。能够开着眼，不被外面的景色牵动，做到视而不见、听而不闻，这是有功夫的人。还没有达到这个水平的人，连闭着眼都修不好。
学法修行要按次第才科学，
一年级的学生不能学二年级的课
很多年前，我天天在上海龙华公园打坐，一打坐，心静下去了，六根灵敏得很，只要有点轻轻的声音我也知道，小孩子在我旁边玩，我都知道。那一天学校老师陪着小孩子们到龙华公园去玩，他们走过来的脚步声我知道；他们朝着我绕圈子，向左绕向右绕，我全知道；小孩走到我面前，我也知道，可是我还是坚持闭着眼睛不看。后来小孩在我脱光了头发的头上“笃笃笃”敲，我也知道，他们把我当作“聪明的一休”了。
知道这些，那不是起妄想吗？修行这么容易？你以为六根灵敏了，得功夫了？你的功夫尽在打妄想。你看我闭着眼睛都不行，如果我开着眼睛修，看着人家过来，那么他问：“你在干什么？”“我在打坐修定。”“你修什么定？”“开口定。”
现在的风气就是专门喜欢标新立异，喜欢把高的东西拿出来吸引人，结果害了人。你又不能说他讲错了，可是他用的地方不对头。所以学法修行要按次第才科学，一年级的学生不准跟他讲两年级的课，你讲了，你就犯错，那样才是一个真正的好老师。
生活中也要对境修觉观，不随境颠倒
生活中也能修觉观，生活中修叫对境修。你有耳朵尽管听，你有眼睛尽管看，可是你要觉，你不能随境颠倒，颠倒到贪瞋痴上去。你不能不观，不观看不清楚，要观了才能看清楚。如果不觉呢？心里不明白，再加上眼睛看不清楚，在路上迷迷糊糊的走，一看这儿有条路，也不管它对不对，先走起来再说，连旁边趴着一只老虎也看不见，结果越走，越进入疑怖之林，不被野兽吃掉，还算幸运的，想走出迷宫，休想！
要从外面观到里边，
一切皆空、虚妄不实、刹那变化
所以在生活里要有觉观，要看到世俗的颠倒，要从外面观到里边，要观到里边一切皆空、虚妄不实、刹那变化。用佛的智慧来看，世人是大颠倒，把苦的称为快乐，把肮脏的称为干净，把要变的东西说成是“海枯石烂，永不变心”，全是胡说八道了。所以你必须要有觉有观，觉了才不会迷，观了才能出慧眼。
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