身口意的动作就是业，
造业重了、多了，就形成了习气
提要：
·理悟不是证悟，说得巧妙不等于真的见到了
·心里存在着名利的念头，是不可能成就的
·不断光习气，不可能成佛，因为即使是细细的习气，仍然在动
·只要一动，就会有反应，所谓因果就是反应
·身口意的动作就是业，造业重了、多了，就形成了习气
·习气虽看不见，可它有作用，流转生死就是这种力量在推动
·事物的性质都是一样的，都是体性皆空，由缘而生，仅仅是缘不同
理悟不是证悟，说得巧妙不等于真的见到了
所以理悟不是真悟，真正的证悟才是悟。你说得再怎么样明白、巧妙，并不等于你拿到了、见到了，你只有把风停了、波平了，你才能见到水的本来面目。
心里存在着名利的念头，是不可能成就的
如果心里总是存在着名利的念头，那是不可能成就的。哪怕只有一个微微的波，这个微微的波也必须要经过漫长的时间才能消失。究竟要多少时间，那就不知道了，因为一切都是缘生法，哪能说定呢？
不断光习气，不可能成佛，
因为即使是细细的习气，仍然在动
从此岸丢下一块小石头，起了波，这个波一直会动到太平洋的彼岸，到了彼岸以后肯定又会动回来，这个波眼睛虽然看不见，可它确实是有的。人如果不断光习气，那是不可能成佛的。哪怕细细的习气，仍然是在动，不过细细的习气、小小的波，没有什么大的破坏作用。等到波厉害了，就具足了粗相，就跳不出生死轮回了。为什么生死轮回如此的漫长？就是这个道理，从佛法上来说，有习气的等流；从科学上来说，有惯性运动。
只要一动，就会有反应，所谓因果就是反应
有人要问：“假如一切都停止的话，人岂不是变成一个没有心理活动的木头了吗？现在称为植物人了，难道成佛就是成一个木头人、植物人啊？”
我们心里起了名利心而在动，起了贪瞋痴而去造业，只要一动，就会有反应。什么都会有反应，这是客观存在的永恒的道理，所谓因果就是反应，这种真理本来就存在的，佛不过是发现了这个真理，然后告诉了我们。
佛有没有起心动念？我说是有的，不过性质不同，佛起的心是清净心，起的念是正念。
身口意的动作就是业，
造业重了、多了，就形成了习气
什么因得什么果，流转生死也离不开因果。如果因跟果中间没有缘，还要等待缘具备了，才能完成这个果。起了贪瞋痴，不可能没有反应的，有反应就是必有动作，造业就是动作，身口的动作是业，心里意的动作也是业，造业多了、重了，就成了习气，就产生了力量。这种力量是无形的，看也看不见，抓也抓不着，所以众生始终也找不到促使他生死流转的对象是什么。
习气虽看不见，可它有作用，
流转生死就是这种力量在推动
习气虽然看不见、拿不出来，可是不等于没有，它有作用，流转生死就是这种作用。作用就是一种能，一种动作、一种事物的产生，必然有一种能去推动它。流转生死并不是谁在拉你、谁在推你去流转，而是这种能的力量。如果你没有进三恶道这种作用的力量，你不会进三恶道的；如果有了这种力量，你逃也逃不了。
信佛的人如果不能理解流转生死是怎么流转的，不能理解业力到底是什么，他还是个门外汉，只不过口头上能说几句佛法的名称而已。
事物的性质都是一样的，都是体性皆空，
由缘而生，仅仅是缘不同
一切反应都是一种作用，这种作用客观存在。风吹水面就会起波，这就是作用。是什么使它产生这种作用？是水的性空产生的。如果水性不空，风再吹也不会起波。例如铁板，风吹能起波吗？那么铁板性空不空？性也空，例如铁板进了炼钢炉，它就熔化了。为什么铁板要进炼钢炉才熔化，水要遇到风才起波？仅仅是条件不同，也就是缘不同，而性质一样，都是体性皆空，由缘而生。
流转生死，都是六道轮回，可究竟到哪一道，由缘而生。世间上时节因缘成熟，事物就要出生。比如春天一来，春天开花的植物就要开花了，可是秋天开花的植物就不开花；秋天一来，春天开的花就谢了，在秋天开的花就开了。花开花落性质一样，春天开、秋天开，因缘而生。
|
