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提要：
·什么环境就让你起什么念头，一个能息灭贪瞋痴的环境，宝就在里边
·众生烦恼难断，除了习惯势力深之外，还有一个原因，就是不认识烦恼
·佛法讲得细，众生才能认识烦恼
·叫人家等烦恼断尽了再深入经藏，就好比叫病人等病好了再吃药
·对坏的要认识，才不会受影响；对好的要识宝，才能取到宝
什么环境就让你起什么念头，
一个能息灭贪瞋痴的环境，宝就在里边
什么环境就让你起什么念头，众生的环境使你起众生相，圣者的环境使你心庄严，所以环境很重要。很多人都在寻找成就的方法，此处找不到，就往他处寻，他处找不到，再往另一处寻。一个不识宝的人，随便他跑多少处，仍然是不识宝。当你深入宝山的时候，遍地是宝，就看你识宝不识宝。如果这个环境是息灭贪瞋痴的环境，宝就在里边。
心动所以腿动，祖师说过，“跑穿草鞋，罪过无量；坐破蒲团，功德无量”。一个人不识货，他不知道这匹马到底是不是良马，他看看不喜欢，就另外再找，看了另外一匹，他仍然不识良马，后来他看到一匹马蛮喜欢，他以为得到宝了，其实这一匹不一定是良马。找到的是你喜欢的马，不能叫你识良马。好比有人喜欢买玩具马来玩，你再喜欢，也只是玩具马，不是一匹真马。所以认识最重要。
众生烦恼难断，除了习惯势力深之外，
还有一个原因，就是不认识烦恼
认识敌人才能消灭敌人。有很多敌人不容易消灭，因为你不认识他，有的敌人是化装的，有的敌人是伪装的，有的敌人是你的亲人，有的敌人是你的朋友。众生为什么烦恼难断？说“因为习惯势力深了”，这也是个原因，还有一个原因，众生不认识烦恼，对烦恼辨别不清。
佛法讲得细，众生才能认识烦恼
所以讲佛法度众生、引导人，千万不能只讲三言两语，说几句像口号那样的话，那样众生怎么懂啊？至少对我们来说，我们不行。如果只讲一句“断贪瞋痴”就能解决问题，那佛何用讲四念处，何必叫大家修习四念处呢？四念处就比“贪瞋痴”三个字讲得细啊。你光讲贪瞋痴，众生能够认识贪瞋痴吗？你说这是贪，他说这不叫贪，再问问另外一个人，他做和事佬：“一样一样，可以叫贪，也可以说不是贪。”那怎么断烦恼？所以那种主张不要深入经藏、不要多闻、不要大转法轮的人极有罪过！使众生永远迷迷惘惘，颠颠倒倒。
叫人家等烦恼断尽了再深入经藏，
就好比叫病人等病好了再吃药
有一天我问居士们，“一个人是在生病的时候吃药，还是等病好了以后再吃药呢？”居士们开始不敢回答，也许心里在想：这么简单的问题还来问我们！可能有极其殊胜的奥妙吧，我别回答错了。等了一会儿，有人鼓起勇气回答了：“当然生病的时候吃药。”我又说：“如果有一个医生叫你等病好了以后再吃药呢？”他们说：“没这种人。”“假如有呢？”“神经病。”
烦恼就是病，佛法就是治烦恼病的药，哪有一个佛门治烦恼病的医生，教病人：“你要深入经藏，必须要等烦恼断了以后再深入。”这不就等于叫人家没病了再吃药吗？没有法，咋治病啦？
他还加了一句：“不过我告诉你，你的烦恼是永远断不了的。”这岂不等于叫病人等死吗？真叫大笑话。也许病人会想：那么我到你这儿来求医干什么呀？
对坏的要认识，才不会受影响；
对好的要识宝，才能取到宝
讲这么颠颠倒倒的话，竟然还有很多人对他崇拜、相信，因为他们根本不懂佛法，也就是他们不识货。能海上师说过，“要断烦恼必须要认识烦恼。”对坏东西我们要认识，才不会受他影响；对好东西我们要识宝，才能取得宝。
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