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提要：
·对愚和智认识颠倒，还能觉悟吗
·认为没有烫香洞就是假和尚，释迦佛头上也没香洞，你怎么说？
·僧以清净为体，里外都要清净庄严
·不认识内在的实德，就不认得僧
·定力能挡住世间八风，修行就成就了
·要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风
对愚和智认识颠倒，还能觉悟吗
本来一进佛门就是进入遍地宝的深山，为什么很多人深入宝山，空手而返？因为他们不懂什么是宝。他不知道佛就是觉，他只知道佛是泥塑木雕；他也不知道法就是真理，他只知道把法高高挂起、供起来，还说：修行必须愚，因为有人讲过“小智慧还比不上愚”。
把愚跟智颠倒了，还能觉悟吗？一个人的天真、纯洁不能跟愚划等号，一个人少起贪瞋痴的念头，也不能跟愚划等号。
认为没有烫香洞就是假和尚，
释迦佛头上也没香洞，你怎么说？
很多人也不懂得什么叫僧，他判断这个人到底是真和尚还是假和尚，他去看他头顶上有没有香洞，如果有香洞，就认为是真和尚；如果没有香洞，就认为是假和尚。当年释迦佛出家，也没有烫香洞，你怎么说？
僧以清净为体，里外都要清净庄严
僧的标准是清净，僧以清净为体。有人看清净不从内心看，他看外表，这个人穿的衣服，不光干净，而且笔挺，肯定是大和尚；这个人衣服都不洗的，就不清净。你弄错了，这叫只认衣服不认人。从前旧社会就是只认衣服不认人，看这个人西装革履，再插了一支金光闪闪的金笔，戴了一顶宽沿的帽子，就以为肯定是大老板，其实他一回家，在一幢石库门房子里，像钻小洞洞那样爬进去，原来他住在狗窝里。
出家人要具足清净的形象，里外都要庄严，如果他外表庄严，里边肮脏，对这种弟子，佛是批判的。好比苹果，外表漂漂亮亮，咬一口一条虫爬出来，这种苹果能要吗？没有一个人看见虫，马上再咬一口，吞下去。
不认识内在的实德，就不认得僧
所以不能凭外貌，要看内在的实德。外面衣服洗得干干净净，心里满怀名利贪瞋痴，他僧的体在哪里？僧能够以贪瞋痴、以名利观念为体吗？只看外在不看内在德行，这种人连僧都不认得。作为三宝弟子，不认识佛宝、不认识法宝、不认识僧宝，那还有希望吗？只能一辈子辛苦，空手而返。
定力能挡住世间八风，修行就成就了
观心观什么？就是叫你提高认识。你从观中提高了认识，就能出生智慧，所以说由戒生定，由定发慧。你要提高认识就不能被假相迷惑，不能被假相动摇。
如果说：我因为不要波，所以也不要水。没有水哪来波？那么你这条河流干巴巴的，没有水的河床，怎么叫河流呢？如果说因为吃了饭，所以才有大便，大便是不好的，为了釜底抽薪，从今天开始我不吃了，那肯定没有大便，可你也饿死了。为什么不要水呢？水能使草木生长，水能使众生解渴，水能载舟，使众生坐船到彼岸，水能够给众生运输各种各样所需要的东西。所以不能因为有波而不要水，应该是不要风。
可是海水怎能不吹风？人生活在环境里必然有种种反应。那修行怎么修？风归风，你有能力把它挡住，你的定力能够挡住风，这就成功了。
要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风
名利思想、贪瞋痴烦恼使我们心动了，起波了，让我们流转生死；我们一切的觉悟念头、法的念头能使我们出离生死，因为这是一种能够挡住风的力量，我们正是要用正确的认识、用觉悟去挡住世间八风。我们不能够使人世间的八风停止，我们应该要学会如何把它挡住，要努力地去学习、去造作能够挡住八风的种种力量。
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