次日，婆罗门坐自家门口，心想：“今日我将斥责那出家者的妄语。”长老又于次日到达婆罗门家。婆罗门见长老便作是说：“昨日在我家里你无所得而称‘我得到了’。此妄语于你们是否适当？”

长老说道：“婆罗门，以往七年十个月有余，我在你家里甚至不曾获得‘请往前走’一语，但至少昨天我已得到。基于此友好的言辞，我遂如此称说已得。”

婆罗门想道：“仅获此如许友好的言辞，他们也公开的称赞说已得。（若）获得有异于此的可嚼可饮之食物，如何他们不称赞哩？”既经净化，他命令把为自己所设的食物“一匙食”给长老。他说：“你将于一切时获得此食。”其后一日，（长老）前往之时，他见长老的寂静。更作净化，邀长老常在其家进食。长老默然接受。每日食毕，长老对他略说佛语始离去。

其后十月女婆罗门生一子，名叫龙军。龙军逐渐地长大，已有七岁。尔时龙军童子之父向龙军童子如此说道：“爱儿龙军，你应学习此婆罗门家之学。”

“父亲，此婆罗门家之学叫做什么？”

“爱儿龙军，三吠陀为学问，其余诸技名为手艺。”

“父亲，如是，我将学习它们。”

尔时松弩多罗婆罗门以一千束修金给一婆罗门师，并在重阁上一小室里安置床座已，向婆罗门师如此说道：“婆罗门，你令此童子学习圣典。”

于是婆罗门师指教说道：“好童子，你学习圣典。”

龙军童子经一次教示，即于三吠陀能熟记、朗诵、熟知、安置及善作意。于三吠陀及其字汇，仪轨，音韵、字源及第五古传说，他立即得生慧眼；于字句、文法、顺世论，大人相他完全通晓。于是龙军童子向其父如此说道：“父亲，于此婆罗门家是否更有可学？或仅止于此？”

“龙军爱儿，于此婆罗门家更无可学；可学习者仅此而已。”

尔时龙军童子给了阿阇梨的考试，自重阁走下，其心谴责自己前生习性，孤独宴默，观察自己学艺的初中后，但于初中后中不见少许价值。心想：“此吠陀实是空虚。此吠陀实虚妄、无真实、无价值。”遂悔恨不乐。

尔时尊者楼汉坐在其瓦坦尼亚坐卧之所，以心知龙军童子心中思维。著衣持钵没于瓦坦尼亚坐卧所而现于迦江伽那婆罗门村之前。龙军童子立于自家门廊，见尊者楼汉自远莅临；既见，很是高兴，欢喜、欣悦、快乐、欣慰，想道：“或许此出家者会知道真实。”他往诣尊者楼汉所在处。既达，他向尊者楼汉作如此说：“大德，你是谁？如此剃光头发又著袈裟？”

“童子，我名为出家者。”

“大德，为何你名为出家者？”

“童子，出家者离诸恶之垢秽；所以我名为出家者。”

“大德，为何你的头发不似他人的头发？”

“童子，既见此十六障碍，我遂剃除须发而出家。何者为十六？

“庄严障、装饰障、涂油障、洗发障、花鬘障、香料障、衣著障、诃梨勒障、阿摩勒障、染色障、结发障、梳发障、理发障、解发障、虱子障。

“当头发落掉时，他们忧悲、苦恼、恸哭、捶胸啼号而堕入迷惑。童子，被纠缠于此十六障里人们丧失最精巧的技艺。”

“大德，为何你的衣服不与他人相似？”

“童子，精美衣服与欲爱连结，是居家者之相。任何从衣服生起的怖畏，于著袈裟者不会再有。因此我的衣服也不与他人相似。”

“大德，你知技艺否？”

“童子，是。我知技艺。我也知无上的圣典。”

“大德，你能将它教授我吗？”

“童子，我能。”

“如是，请教授我。”

“童子，此非其时。我们正在入舍宅乞食哩。”