“大王，若乘车来，请以车告诉我。大王，辕是车否？”

“尊者，否。”

“大王，轴是车否？”

“尊者，否。”

“大王，轮是车否？”

“尊者，否。”

“大王，车身……旗杆、车轭、缰绳、刺棍是车否？”

“尊者，否。”

“大王，辕、轴、轮、车身、旗杆、车轭、缰绳、刺棍是车否？”

“尊者，否。”

“大王，辕、轴、轮、车身、旗杆、车轭、缰绳之外是车否？”

“尊者，否。”

“大王，我数次发问，但我均不见车。大王，车只是声音，于此什么是车？大王，你说谎，你妄语，实无车。大王，你是全印度第一王，你怕谁而说谎？诸位，五百臾那人及八万比丘请听我说：

“此弥兰王如此说道：‘我乘车来’，但当被问及：‘大王，若你乘车来，以车告诉我’时，他无呈献，此是否适宜而得认可？”

说此语已，五百臾那人向尊者龙军喝彩后，向弥兰王说道：“大王，若可能，现在该你发言。”

于是弥兰王向尊者龙军说道：“尊者龙军，我无妄语。因基于车辕，基于车轴，车轮、车身，旗杆，车轭、缰绳，刺棍等遂成车名、称呼、名字，名号、泛指。”

“大王，善哉。你已知车。大王，以我来说，基于头发，基于身发……脑、色、受、想、行、识等遂成为龙军的名称、称呼、名字、名号、泛指亦复如是。但依真谛，于此人不可得。大王，金刚比丘尼于佛前亦曾作此说：

‘如零件配合，
　　　乃名为车，
　　　诸蕴生存时，
　　　称名有情亦复如此。’”

“希有哉，尊者龙军，未曾有哉，尊者龙军。解答所问甚是精彩。若佛尚在，也会喝彩。龙军，善哉，善哉。解答所问甚是精采。”

第二 年龄之问

“尊者龙军，你的戒腊几岁？”

“大王，我为七岁。”

“尊者，此七者为何？你是七，或者计算是七？”

尔时地上及水缸里可见到全部披挂、装饰、庄严、穿著的弥兰王之影。于是尊者龙军向弥兰王如此说道：“大王，你是王或者影子是王？”

“尊者龙军，我是王，此影子不是王。因有我，影子乃现。”

“大王，年岁的计算是七，我不是七。因有我，七乃出现，如影子的譬喻。”

“希有哉，尊者龙军，未曾有哉，尊者龙军。解答所问甚是精彩。”

第三 智者或王者之对论

国王说：“尊者龙军，你将和我对论？”

“大王，若你以智者的言辞，我将对论；若你以王者的言辞，我将不对论。”

“尊者龙军，如何是智者的对论？”

“大王，智者的对论作解说、作解释、作反驳、作矫正、作简别、作对立，智者不因此发怒。大王，如此为智者的对论。”

“尊者，如何是王者的对论？”

“大王，于王者的对论，只认可一事。凡不同意该事者，他们下令说道：‘惩罚此人。’大王，如此便是王者的对论。”

“尊者，我将以智者的言辞，不以王者的言辞而对论。尊者，你可自信地对论，如同对比丘、沙弥、优婆塞或侍者一样。尊者可自信地对论，不必惧怕。”

长老同意说：“大王，甚善。”

“尊者龙军，我将发问。”

“大王，你问。”

“尊者，我已问。”

“大王，我已答。”

“但尊者，你答的是什么？”

“大王，你问的是什么？”^①

注释：

　　　①：于此问之后，《那先比丘经》有：“王言：‘我无所问’，那先言：‘无所答。’”