“大王，否。”

“尊者龙军，此中原因何在？如何善抵达而不善不抵达？”

“大王，你不应作此问。大王，莫作是想：‘（反正）有一回答问题之人，且问不应作问的问题。’你还会问我为何虚空无凭依？为何恒河不逆流？为何人与鸟是二足，兽是四足？”

“尊者龙军，我之所问并非是要困扰你，我实为除疑惑而问。世间人多左手（或执恶），或盲目，我只问此：为何他们无机会？”

“大王，与不曾造作或同意（造作）的人分担恶业是不可能的。大王，如人用水道引水至远处，是否他们用水道也能如意地运走一坚厚的大石山？”

“尊者，否。”

“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是，大王，譬如用油可以燃灯，而不能以水燃灯。大王，是否用水可以燃灯？”

“尊者，否。”

“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是。大王，譬如农夫从池塘取水（浇灌）使谷物成熟，是否他能从大海取水使谷物成熟？”

“尊者，否。”

“大王，善可以分享，不善则不能分享亦复如是。”

“但尊者，为何善可以分享，不善则不能分享？请以理由说服我。我非瞎盲，亦非无眼，聆听之后，我将知之。”

“大王，不善小而善为多，不善因小故只毁灭作者；善因多故散布人天世界。”

“请给一譬喻。”

“大王，譬如一小水珠或会落于地上，但是否这小水珠可以散播到十由旬，或二十由旬？”

“尊者，否，该小水珠落下即于其处消逝。”

“大王，何以故？”

“尊者，因水珠之微小故。”

“大王，不善是微小，因微小故只毁灭作者，分享故不可能。大王，譬如厚重密云将降雨而使地面满足，是否该大云（之雨）能遍布四方各处？”

“尊者，是。当该大云（之雨）既填满小洼，池沼、江河、池塘、澡池、沟渠、罅隙、水井、低地及莲池之旁，它将散布至十由旬，或二十由旬。”

“大王，何以故？”

“尊者，因云之巨大。”

“大王，善是多。因其多故可以与人天世界分享亦复如是。”

“尊者龙军，如何不善是小而善是多？”

“大王，若人布施，持戒及行持布萨，他即欣喜，极欣喜，喜笑，极喜笑，欢喜，意喜；于他妙喜一再兴起，有妙喜之心者善更见增加。大王，譬如多水盈满之水井，水从一方流入，从另一方流出，其虽流出，又再三涌起，遂不致使其断绝。大王，善更见增加亦复如是。大王，若人于一百年间将其所作之善回向他人，当其再三回向时，善更见增加；他可能与任何所愿之人分享该善。大王，此即是为何善是多的理由。

“复次大王，作不善者日后生悔恨，有悔恨之心者退转，退缩，后退而不伸展；他忧愁、苦恼、衰耗、枯竭及不兴盛，当时即遭毁灭。大王，譬如少量之水落在干河的高低、曲折、弯曲的大沙洲上，即衰耗，枯竭，且立即消逝。大王，作不善者生悔恨；有悔恨之心者退转，缩回，后退，不伸展；他忧愁、苦恼、衰耗、枯竭及不兴盛，当时即遭毁灭亦复如是。大王，此即为何不善是小的理由。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第五 谁见梦

“尊者龙军，于此世间男女见善或恶，往昔所见者，非往昔所见者，往昔所作者，非往昔所作者，和平者，可怕者，远者，近者，许多种类及数千颜色的梦之示现。此所谓梦者为何？谁见梦？”