第七 在塔庙的神变

“尊者龙军，是否一切证般涅槃者之塔庙皆有神变，或只是一部分有？”

“大王，一部分有，一部分没有。”

“尊者，哪一部分有，哪一部分没有？”

“大王，于三种人中因其决心在般涅槃者之塔庙里有神变。何者为三？大王，今有阿罗汉，于其在世之时为悲愍人天而发心：‘愿某某塔庙有神变。’因其决心，此塔庙遂有神变。如是因阿罗汉决心遂有神变于般涅槃者之塔庙中。复次大王，天神为悲愍世人，于般涅槃者之塔庙中示现神变，心想：“因此神变，正法将常得护持，因众人的净信，善得增进。’如是，因天神决心，遂有神变现于般涅槃者之塔庙。复次大王，或女人或男子具信仰、净信、贤明、博学、聪明、明智、觉具足、如理作意及决心于香、花鬘、衣着或其他物，将其安置于塔庙中，心想：‘愿其有某某神变。’因其决心，于般涅槃者之塔庙遂有神变。如是，因众人的决心遂有神变现于般涅槃者之塔庙。大王，于此三种人中，因其决心于般涅槃者的塔庙里遂有神变。

“大王，若无此诸人等的决心，即令漏尽六通及心自在者之塔庙中亦无神变。大王，即使无神变，但既见其殊胜净行，人们亦应信任、亦应相信彼已达最终目标，心想：‘此佛子已证取最后般涅槃。’”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第八 无法现观之有情

“尊者龙军，是否彼诸正行道者于彼等皆有法现观，或者有些没有？”

“大王，有些有，有些没有。”

“尊者，谁有谁没有？”

“大王，畜生无法现观，虽然它是正行道；生鬼域者、邪见者、欺诈者、弑母者、弑父者、杀阿罗汉者、破和合僧者、出（佛身）血者、偷住者、转向外道者、污比丘尼者、堕十三不共住重罪之任何一种而未获得赦免者、黄门、二根者均不得法现观，虽然彼等是正行道；又未满七岁之幼童亦无法现观，虽然彼等是正行道。大王，此诸十六种人均无法现观，虽然彼等是正行道。”

“尊者龙军，于彼等十六种有障碍之人虽然或有或无法现观，为何未满七岁之幼童亦无法现观，虽然彼等是正行道？今向你提出此问：是否幼童无贪、瞋、痴、慢、嫌厌、欲念？此幼童既不被烦恼污染，彼实是相应、逮达，值得一了解而通达四圣谛？”

“大王，于此，我述说其中理由：于一未满七岁者，彼无法现观，虽彼是正行道。大王，若未满七岁者，彼贪于所贪、瞋于所瞋、痴于所痴、慢于所慢。若他能分别邪见，分别爱憎及思维善、不善，彼或能生法现观。但大王，未满七岁者之心无力、细小、迟钝及不清晰，而无为涅槃果是沉重、重要、广阔、伟大。大王，一未满七岁者之无力、细小、迟钝且不清晰之心不能通达那沉重、重要、广阔、伟大的无为涅槃界。大王，譬如须弥山王是沉重、重要、广阔、伟大，能否有人能以其天然力量、膂力及精进举起须弥山王？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，因为其力微弱及须弥山王的伟大。”

“大王，未满七岁者之心无力、微力、小、少、细、迟钝、不清晰，而无为涅槃界是沉重、重要、广阔、伟大。大王，一未满七岁者之无力、细小、迟钝，其不清晰的心不能通达那沉重、重要、广阔、伟大的无为涅槃界。因此一未满七岁者并无法现观，虽然彼为正行道亦复如是。大王，又如大地是长远、广阔、宏旷、宽大、宏大、伸展、伟大，能否有一小滴水可润湿此大地令化作沼泽？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，因小滴微小及大地的伟大。”