“大王，未满七岁者的心是无力、微力、小、少、细、迟钝、不清晰，而无为涅槃界是长远、广阔、宏旷、宽大、宏大、伸展、伟大。大王，因未满七岁者的心是无力、细小、迟钝、不清晰，不能通达无为涅槃界的伟大。因此一未满七岁者无法现观，虽然彼为正行道亦复如是。大王，又如有无力、微力、小、少、微少、微弱的火，能否消灭天人世界的黑暗而令光明出现？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，因火之微弱及大地的伟大。”

“大王，未满七岁者的心是无力、微力、小、少、细、迟钝、不清晰及被愚痴的大黑暗所遮蔽。因其很难示现智慧的光明。以此理由，一个未满七岁者无法现观，虽然彼为正行道亦复如是。大王，又如患病、瘦弱、身量矮小的米虫见一雄象长九肘，宽三肘、身围十肘而高八肘，有三处春情发动。此米虫既行近其所在处，张口抽引向己，意欲吞噬大象。大王，此米虫能否吞噬雄象？”

“尊者，否。”

“大王，何以故？”

“尊者，因其米虫身体矮小及雄象伟大。”

“大王，未满七岁者之心无力、微力、小、少、细，迟钝及不清晰而无为涅槃界是长、广、阔、宏旷、宽、宏大、伸展、伟大；以其无力、微力、细小、迟钝及不清晰之心，彼不能通达伟大无为涅槃界。因此未满七岁者无法现观，虽然彼为正行道亦复如是。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第九 涅槃为绝对乐

“尊者龙军，是否涅槃为绝对乐，或杂以苦？”

“大王，涅槃是绝对乐，不杂以苦。”

“尊者龙军，我们不相信该语：‘涅槃是绝对乐。’关于此，我们如是主张：‘涅槃是杂以苦。’我们有理由说：‘涅槃是杂以苦。’此理由为何？尊者龙军，彼诸搜求涅槃者，其身心之艰难辛苦可见于住立、经行、坐卧、禁食、昏沉阻止、六处摄制及钱财、谷物、亲戚朋友之舍弃。而彼诸于世间有幸福者及幸福具足者皆喜好耽著于六处之五种欲；其眼喜好耽著容色的可喜可乐的多种净相；其耳喜好耽著歌唱音乐之声的可喜可乐多种净相；其鼻喜好耽著而嗅知花果、树叶、树皮、树根、树心之香气之可喜可乐多种净相；其舌喜好耽著而尝试所嚼、所尝、所饮、所味之可喜可乐多种净相；其身喜好耽著柔软、细滑、柔和、嫩柔之感触之可喜可乐多种净相；其意喜好耽著可喜可乐之多种善恶净秽的思念与作意。你们毁灭、减少、断、截断、止、阻止、眼、耳、鼻、舌、身、意之乐；因之身受苦，心亦受苦；身既受苦，身即感觉苦受；心既受苦，心即感觉苦受。是否当游行者摩犍提呵责世尊时曾如是说：‘沙门瞿昙是杀害有情类者。’此即是为何我说涅槃杂以苦的理由。”

“大王，涅槃乃不杂以苦；涅槃是绝对乐。大王，你说涅槃是苦者，此苦不名为涅槃，彼为证涅槃的前分，彼为涅槃之搜求。大王，涅槃是绝对乐，不杂以苦。我将述说其理由。大王，是否有所谓诸王中之君权之乐？”

“尊者，是，诸王中有君权之乐。”

“大王，是否此君权之乐杂以苦？”

“尊者，否。”

“大王，如是为何于边境扰骚时，为镇压边境附庸，诸王以其大臣、顾问、兵丁、武士环绕出征，其遭蚊虻风热困逼、其跋涉于平坦或崎岖之地面、其拼死作战，生命也成疑问？”

“尊者龙军，此不名为君权之乐。此乃搜求君权之乐的前分。尊者龙军，诸王以苦搜求，得君权后，遂感受君权之乐。如是，尊者龙军，君权之乐不杂以苦。君权为一事，苦为另一事。”