“大王，涅槃乃绝对乐，不杂以苦。彼诸搜求涅槃者既苦恼其身心，无论是住立、经行、坐卧、禁食、昏沉制止、六处摄制、舍身与命，以苦搜求，得涅槃后，遂感受涅槃之绝对乐。如诸王降伏敌人的君权之乐亦复如是。如是大王，涅槃乃绝对乐，不杂以苦。涅槃为一事，苦为另一事。”

“复次大王，请听另一理由：涅槃乃绝对乐，不杂以苦。涅槃为一事，苦为另一事。大王，是否有所谓工巧师的工巧之乐？”

“尊者，是。有工巧师的工巧之乐？”

“大王，是否工巧师的工巧之乐杂以苦？”

“尊者，否。”

“大王，为何彼等苦恼其身──因其应起迎师尊：致敬、担水、扫屋、奉上净齿树枝及漱口水、接受残食；为师按摩、沐浴、洗足；曲从他人意愿、寝而不安、食不甘味？”

“尊者龙军，此不名为工巧之乐，此乃搜求工巧的前分。尊者龙军，诸师以苦搜求工巧后，遂得感受工巧之乐。如是，尊者龙军，工巧之乐不杂以苦。工巧之乐为一事，苦为另一事。”

“大王，涅槃是绝对乐，不杂以苦。彼诸搜求涅槃者既苦恼其身心，无论其住立、经行、坐卧、禁食、昏沉制止、六处摄制、舍身与命，以苦搜求，得涅槃后，遂感受涅槃之绝对乐，如诸师之工巧之乐亦复如是。如是大王，涅槃乃绝对乐，不杂以苦。苦为一事，涅槃为另一事。”

“尊者龙军，善哉！其事如是，我接受它。”

第十 涅槃无形相

“尊者龙军，汝说涅槃、涅槃。能否将涅槃的形相、方所、年岁、分量用譬喻、理论、因由或方法指出？”

“大王，涅槃无比类，不能用譬喻、理论、因由、方法指示涅槃的形相、方所、年岁、分量。”

“尊者龙军，我不能接受此存在法之涅槃不能用譬喻、理论、因由、方法显示其形相、方所、年岁、分量。请以理由说服我。”

“大王，且止于是！我将示以理由。大王，是否有所谓大海？”

“尊者，是。有此大海。”

“大王，若有人如是问：‘大海有多少水，或住在大海里有多少生物？’大王，如是问题，你将如何回答？”

“尊者，若有人如是问我：‘大王，大海有多少水？或住在大海里有多少生物？’尊者！我将对他如是说：‘蠢人，你以不应问者问我，任何人亦不应问此问题，此问题应搁置一边。大海不曾被自然科学家分析，无能计量大海有多少水及有多少生物住其中。’尊者，我所答者如是。”

“但大王，于此存在法之大海，如何你竟如此回答？何不先作计算，而后告诉他说：‘此大海中有如许之水及有如许生物住大海中？’”

“尊者，不能。此问题已出乎‘范围’。”

“大王，譬如不能计算存在法──大海之水，或住在其中之生物。大王，亦不能用譬喻、理论、因由或方法指示存在法──涅槃的形相、方所、年岁、分量亦复如是。大王，假使有具神通证心自在者能计量大海之水及海中生物，彼亦不能用譬喻、理论、因由、方法指示涅槃的形相，方所、年岁、分量。”

“复次大王，关于‘不能用譬喻、理论、因由、方法指示存在法之涅槃的形相、方所、年岁、分量’，请听另一理由。大王，天神当中是否有所谓无色身天？”

“尊者，是。曾闻天神中有无色身天。”

“大王，能否用譬喻、理论、因由或方法指示此诸无色身天的形相、方所、年岁、分量？”

“尊者，否。”

“大王，因此实无无色身天？”