“复次大王，譬如有所谓七宝者，即：轮宝，象宝，马宝，摩尼宝，女宝，居士宝，将军宝，虽无藏置此诸宝的处所，但若有一刹帝利正行道，以其行道之力，众宝即归聚于他──大王，实有涅槃，虽无藏置涅槃处所亦复如是。正行道者以如理作意而证涅槃。”

“尊者龙军，涅槃藏置之处所，且止于是！但是否有一场所，若住立该处正行道者即证涅槃？”

“大王，是。有一场所，若住立该处正行道者即证涅槃。”

“尊者，云何有一场所若住立该处正行道者即证涅槃？”

“大王，此即戒地。（若人）如理作意，住立于戒，无论彼处塞国或希腊，处中国或西藏，处亚历山大或尼空巴，处迦尸或瞿萨罗，处迦湿弥罗或犍陀罗，处须弥山顶或梵天，无论彼立何处──若住于正行道，彼即证涅槃。大王，譬如有眼之人，无论其是处塞国或希腊，处中国或西藏，处亚历山大或尼空巴，处迦尸或瞿萨罗，处迦湿弥罗或犍陀罗，处须弥山顶或梵天，无论彼立何处则皆见虚空；大王，若人如理作意，住立于戒时，无论彼处塞国或希腊……无论何处──若住于正行道，彼证涅槃亦复如是。

“复次大王，无论彼处塞国或希腊……无论彼立何处，于他有东方，大王，若人如理作意，住立于戒，无论彼处塞国或希腊……或梵天，无论何处──若住于正行道，彼证涅槃亦复如是。”

“尊者龙军，善哉！涅槃被你指示，涅槃之证悟被你宣说，戒德得以庄严，正行道得以指出，法旗高举，法眼确立，善专心之正加行非徒劳。各宗最殊胜之师，其事如是，我接受它。”

五 比量之问

第九品

尔时弥兰王往诣尊者龙军之所。既达，向尊者龙军作礼毕，退坐一面。既退坐一面，弥兰王欲知、欲闻、欲见智慧之光明，欲断无智，欲兴起智慧之光明，欲消灭无明之黑暗。既发起非常的坚定，精进、专念、虔诚，彼向尊者龙军作如是说：“尊者龙军，是否你曾见佛？”

“大王，否。”

“是否你的阿阇黎曾见佛？”

“大王，否。”

“尊者龙军，既然你不曾见佛，你的阿阇黎也不曾见佛，如是，佛不存在；确实，此处不知有佛。”

“但大王，彼诸古昔刹帝利，你的剎帝利系先祖们是否曾存在？”

“尊者，是。彼诸古昔的刹帝利是我的剎帝利系的先祖更有何疑？”

“大王，是否你曾见古昔的剎帝利？”

“尊者，否。”

“大王，是否彼诸教导你者──司祭，将军，司法官及大臣，曾见你之古昔剎帝利？”

“尊者，否。”

“大王，若你不曾见古昔剎帝利，而教导你者亦不曾见古昔剎帝利，古昔剎帝利在何处？确实，此处不知有古昔剎帝利。”

“尊者龙军，曾被古昔剎帝利使用之物品仍可得见，诸如白伞、冠、屐、拂子、宝剑及昂贵的卧床，藉此我们能知及能相信古昔剎帝利曾存在。”

“大王，我们亦能知及相信世尊。亦有此理由使我们能知及相信世尊曾经存在。何以故？大王，有益的事物曾为彼知者、见者、应供、正等正觉者所使用，诸如四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。藉此诸物，世间及天神能知及相信世尊曾存在亦复如是。大王，以此理由，以此因缘，以此方法及以此比量应知世尊亦曾存在。

既已度多人，

坚执尽而灭。

以比量应知：

两足尊曾有。”

“尊者龙军，请作一譬喻。”