第六 再生

国王说：“尊者龙军，是否有人死后不再生？”

长老说：“有再生者，有不再生者。”

“尊者，谁再生谁不再生？”

“大王，有烦恼者再生，无烦恼者不再生。”

“尊者，你再生否？”

“大王，若有取著我将再生，若无取著则我将不再生。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第七 作意

国王说：“尊者龙军，那不再生的人是否因如理作意而不再生？”

“大王，因如理作意、因智慧及其他善法。”

“尊者，是否如理作意即智慧？”

“大王，否。作意为一事，智慧为另一事。大王，于此二者，羊、山羊、牡牛、水牛，骆驼及驴子有作意，但他们无智慧。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第八 作意的特相

国王说：“尊者，何为作意的特相？何为智慧的特相？”

“大王，作意的特相是思虑，智慧的特相是截断。”

“如何作意有思虑的特相及如何智慧有截断的特相？请给一譬喻。”

“大王，你知割麦人否？”

“尊者，是，我知。”

“大王，割麦人如何割麦？”

“尊者，他们以左手握捉一束麦，以右手执镰刀而割麦。”

“大王，譬如割麦人以左手握捉一束麦，以右手执镰刀而割麦。大王，瑜伽行者以作意握捉其心，用智慧截断烦恼亦复如是。大王，如是为作意有思虑的特相，如是为智慧有截断的特相。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第九 戒的特相

国王说：“尊者龙军，适才你说‘及因其他善法。’何者是这些善法？”

“大王，戒、信、精进、念、定、（慧）、──这些是善法。”

“尊者，戒的特相是什么？”

“大王，戒是一切善法住立的特相，即：五根、五力、七菩提分、八圣道、四念处、四正勤、四神足、四禅、八解脱、四定、八等至^①──此一切皆住立于戒。大王，住立于戒者，一切善法不退灭。”

“请给一譬喻。”

“大王，譬如种子与植物之发芽、生长、壮大、结实，他们皆依止大地及住立地上，如是他们遂发芽、生长、壮大、结实。大王，瑜伽行者依止戒及住立于戒，修习五根，即：信根，精进根、念根、定根、慧根亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王，譬如用力作务者，依止地及住立地上如是为用力作务。大王，瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根，即：信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王，譬如建城师欲筑城时先清除城之基址，拔出树根刺蕨，使其平坦，其后划分街道，四衢，广场而始筑城。大王，瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根，即：信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。

“请再给一譬喻。”

“大王，譬如翻筋斗者欲作表演，彼先掘地，除去砂砾、小圆石，令地平坦，令地松软，后始表演技艺。大王，瑜伽行者依止戒及住立于戒修习五根，即：信根、精进根、念根、定根、慧根亦复如是。大王，世尊亦曾作此说：‘智者住立于戒，修心及与智慧。精进聪明比丘，能解开此缠缚。如此生类住立地上，以此戒蕴之最胜波罗提木叉，作众善增长之根本，此是胜者教言之纲领。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

①Samapatti，旧译“正受”，新译“等至”，俱舍论以四禅、四无色定为等至。原文未指出每一善法的数字。