第二 葫芦品(续)

十五 船

“尊者龙军，汝说应把持船之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，譬如船以多种木材结合、集合，遂能载渡多人；大王，修瑜伽者，瑜伽行者结合集合正行戒德、多种行持及善法，应超度人天世界亦复如是。大王，此即是应把持船之第一德。

“复次大王，如船抵抗怒吼波涛之力及广阔漩涡之力；大王，修瑜伽者，瑜伽行者亦抵抗诸烦恼之怒涛及利养、恭敬、名闻、名声、供养、礼拜及他人之毁誉、苦乐、尊敬、轻侮等诸毒之怒涛亦复如是。大王，此即是应把持船之第二德。

“复次大王，如船航行于无量、无边、无岸、不可动摇、深邃，有巨大音声有地米·地米伽罗鱼，摩竭鱼群集之大海中；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应使其心游行于三转十二行相和四谛现观之通达亦复如是。大王，此即是应把持船之第三德。

“大王，天中天之世尊亦曾于最胜《杂阿含·谛相应经》中作此说：‘诸比丘，当思维时，而应思维：此是苦。而应思维：此是苦集。而应思维：此是苦灭。而应思维：此是苦灭道。’”

十六 锚

“尊者龙军，汝说应把持锚之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如锚之稳定波浪掀动的海上船舶，不令其逐处漂移；大王，修瑜伽者，瑜伽行者，应坚固其心于贪瞋痴之波浪摇撼的心思之大争战中，不令其逐处漂移亦复如是。大王，此即是应把持锚之第一德。

“复次大王，如锚不浮，沉水中至百肘而使船稳定，安住其所；大王，修瑜伽者，瑜伽行者不应浮于利养、名闻、恭敬、礼拜，供养、尊敬，即令最高利养与名闻，亦应存心于仅维持身体亦复如是。大王，此即是应把持锚之第二德。大王，长老舍利弗法之将领亦曾作此说：

如彼大海当中，

锚沉底而不浮；

你不浮于利养、

恭敬，亦应沉底。”

十七 樯

“尊者龙军，汝说应把持樯之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，譬如樯拥有绳索及帆；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应具足正念正知，无论是往返、前视、顾盼、屈伸、著僧伽梨衣、著衣持钵、食饮、嚼咀、尝味、大小便利、行住坐卧、睡眠、醒寤、语默，俱应觉知而行亦复如是。大王，此即是应把持樯之一德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：‘诸比丘，比丘应警寤觉知，住于正念，此即我给你的教言。’”

十八 舵师

“尊者龙军，汝说应把持舵师之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，譬如舵师昼夜恒常无间而不放逸，精进令船航行；大王，当修瑜伽者，瑜伽行者调御其心，彼应昼夜恒常无间而不放逸，精进，如理作意制心亦复如是。大王，此即是应把持舵师之第一德。大王，天中天之世尊于《法句经》中亦曾作此说：

乐于精进，

防护自心；

如陷泥之象，

自拔出难路。

“复次大王，譬如舵师全知大海之一切善与不善处；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应知善与不善，罪与无罪，尊卑黑白及其一切相似处亦复如是。大王，此为应把持舵师之第二德。

“复次大王，舵师封印于机械，心想‘勿令任何人动触机械。’大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以最胜印章封缄于心，心想‘莫起邪恶及不善之念’亦复如是。大王，此即是应把持舵师之第三德。大王，天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦曾作此说：‘诸比丘，汝等不应思维邪恶及不善之念，诸如欲念、瞋念、害念。’”