第二 葫芦品(续)

十九 水手

“尊者龙军，汝说应把持水手之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，譬如水手如是思维‘我是雇工，我仅在此船作务，藉此船我因做工而得食物；我不应放逸。应藉我之努力使此船航行’。大王，修瑜伽者，瑜伽行者应如是思维‘我思维此四大原素所成之身，恒常无间而不放逸，确立于念，正念正知，专心一念，我将从生老病死，愁苦忧恼而解脱──我不应放逸’亦复如是。大王，此即是应把持水手之一德。大王，长老舍利弗法之将领亦曾作此说：

汝思维此身，

再三确实知；

见身之实相，

汝将作苦尽。”

二○ 海

“尊者龙军，汝说应把持海之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，譬如大海不与死尸共住；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应不与贪、瞋、痴、慢、邪见、虚伪、憎恨、嫉、悭吝、自私、诳、欺骗、弯曲、不平、邪行之烦恼及尘垢共住亦复如是。大王，此即是应把持大海之第一德。

“复次大王，海拥持珍珠、摩尼、琉璃、螺贝、宝石、珊瑚、水晶、种种珍宝的财富，它隐藏而不向外抛散。大王，修瑜伽者，瑜伽行者既获得道、果、禅那、解脱、定、取证、六通种种功德珍宝，彼应隐藏而不向外抛散亦复如是。大王，此即是应把持大海之第二德。

“复次大王，海与巨大有类共住；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应与如是之人共住：少欲者，知足者，说头陀行者，修苦行者，正行具足、有耻、和蔼、尊严，被尊敬者，宣说者，柔语者，诃责者，呵斥作恶者，忠告者，教诫者，教授者，指示者，指导者，鼓励者，令欣喜者。彼应为如是之人的善友，住于同修梵行者的附近亦复如是。大王，此即是应把持海之第三德。

“复次大王，大海虽然被恒河、雅姆那河、阿奇罗瓦提河、萨罗补河、摩希河，及百千小河之鲜水充满，及受天空倾降注满之水，但不溢出其边际。大王，修瑜伽者，瑜伽行者不应因利养、恭敬、名闻、礼拜、尊敬、供养，及至为生命而故意违犯学处亦复如是。大王，此即是应把持大海之第四德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：‘大王，如大海有恒性，不溢汜出边际，大王，我之弟子，及至为生命而不应违犯，我为弟子所制之学处亦复如是。’

“复次大王，从恒河、雅姆那河、阿奇罗瓦提河、萨罗补河、摩希河而来诸水，从天空倾降之水不盈溢大海；大王，修瑜伽者，瑜伽行者讲说、质问、听闻、奉持、抉择于阿毗达摩、律、经的语之分析、语之接续、语之连合，语之分别；闻听胜者之九分教从不饱足亦复如是。大王，此即是应把持大海之第五德。大王，天中天之世尊亦曾于《须达所摩本生经》中作此说：

如火焚野草树枝，

或如大海纳江河，

彼皆未有饱足时；

此诸智者最上王，

于善说者亦如是──（听闻容受）无厌足。”

摄颂曰：

葫芦、莲花、种子

及以美娑罗树，

船、锚、樯、司舵者，

水手（以及）大海，

此品被如是称呼。

　　　　　　　──第二品终