第三 地品

二一 地

“尊者龙军，汝说应把持地之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，若于地上散布可悦不可悦之物，诸如樟脑、芦荟香、多揭罗香、旃檀香、郁金香，或胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、唾、胰、关节滑油、大便、小便于地，地则依然如此。大王，修瑜伽者，瑜伽行者应于可悦不可悦者──诸如得失、善名、恶名、毁誉、乐苦等于一切处──依然如此亦复如是。大王，此即是应把持地之第一德。

“复次大王，若地无打扮及装饰，唯充满自己之清香；大王，修瑜伽者，瑜伽行者无装饰而只充满自己的戒香亦复如是。大王，此即是应把持地之第二德。

“复次大王，若地之无隙、无罅缝，无空洞，重厚、稠密、延展；大王，修瑜伽者，瑜伽行者，于戒应无隙、无罅缝、无空洞，重厚、稠密、延展亦复如是。大王，此即是应把持地之第三德。

“复次大王，若地之负载村邑、聚落、城市、郡县、树草、山河、池沼、水塘、兽、鸟、人、男女群众而不疲倦；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应不疲倦于教诫、教授、教导、教示、劝导、激励、鼓舞及说法亦复如是。大王，此即是应把持地之第四德。

“复次大王，若地解除爱憎；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应住心于解除爱憎与大地相似亦复如是。大王，此即是应把持地之第五德。大王，优婆夷小须跋陀亦曾作此说：

‘我心若怒以斧斫人；

我心若喜以香涂人；

心如大地无憎无爱──

我之沙门尽皆如是。’”

二二 水

“尊者龙军，汝说应把持水之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，水是稳定、不动、不乱、自性清净；大王，修瑜伽者，瑜伽行者既除去诡诈、花言巧语、占相、欺骗后应稳定、不动、不乱、自性清净亦复如是。大王，此即是应把持水之第一德。

“复次大王，譬如水之属于清冷自性；大王，修瑜伽者，瑜伽行者为怜愍及饶益一切有情应具足忍慈悲愍亦复如是。大王，此即是应把持水之第二德。

“复次大王，若水之使不净者净；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于村邑或阿兰若中，于一切处，勿令和尚、阿阇黎或具足阿阇黎等位者对此有机会议论批评亦复如是。大王，此即是应把持水之第三德。

“复次大王，水为众多人民所欲；大王，修瑜伽者，瑜伽行者少欲、知足、孤寂、宴默，应常为一切世间所欲亦复如是。大王，此即是应把持水之第四德。

“复次大王，水不贻害予人；大王，修瑜伽者，瑜伽行者不应生起争执、诤论、异执、异论、疏忽习禅及嫌厌他人，不应以身口意造恶业亦复如是。大王，此即是应把持水之第五德。大王，天中天之世尊亦曾于《堪哈本生经》中作此说：

帝释，一切有情主，

若能赐我一愿望，

莫因我于任何时，

莫使人身心受伤。

帝释，此为最胜愿。”

二三 火

“尊者龙军，汝说应把持火之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，譬如火焚烧草、柴薪、树枝、树叶；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以智慧之火焚烧那出自可悦不可悦所缘经验的内外诸烦恼亦复如是。大王，此即是应把持火之第一德。

“复次大王，若火之无慈悲；大王，修瑜伽者，瑜伽行者对于一切烦恼不应起慈悲亦复如是。大王，此即是应把持火之第二德。”