第三 地品(续)

“复次大王，若山之崇高；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于智慧应成为崇高亦复如是。大王，此即是应把持山之第四德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：

若以精进逐放逸，

智者升登智慧楼，

离忧观悲愁众生；

如彼伫立高山顶，

俯视地上众愚夫。

“复次大王，若山之不能使或高或低；大王，修瑜伽者，瑜伽行者不应或高兴或愁闷亦复如是。大王，此即是应把持山之第五德。大王，小须跋陀优婆夷称赞伊之沙门时亦曾作此说：

世间有得则高兴，

（世间）有失则沉闷。

若遇得失等视之──

我之沙门皆如此。”

二六 虚空

“尊者龙军，汝说应把持虚空之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，譬如虚空完全不可捉摸；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于一切处应不被烦恼捕捉亦复如是。大王，此即是应把持虚空之第一德。

“复次大王，若虚空之为仙人、苦行者、有类及鸟类所往来；大王，修瑜伽者，瑜伽行者，应使其心游行于诸行，心想‘无常，苦，无我’亦复如是。大王，此即是应把持虚空之第二德。

“复次大王，虚空令人恐怖；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于一切后有之延续应使心恐怖，不应欣赏亦复如是。大王，此即是应把持虚空之第三德。

“复次大王，虚空是无边、无量、不可计算；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应使戒无边及智慧无量亦复如是。大王，此即是应把持虚空之第四德。

“复次大王，虚空不黏著、不依附、不依著、无障碍；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于家庭、徒众、利养、住处、障碍、资具、一切烦恼及一切处不应黏著、依附、依止而无障碍亦复如是。大王，此即是应把持虚空之第五德。大王，天中天之世尊教诫其子罗睺罗时亦曾作此说：罗睺罗，譬如虚空之无依止，罗睺罗，你应如虚空修习禅定。罗睺罗，因如虚空修习禅定，已生未生之适意不适意（感觉）将不能牢固把持你的心。”

二七 月

“尊者龙军，汝说应把持月之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，譬如月于白月分时升起，更见增长；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于正行、戒德、行道作业、经典研习、四念处、根门守护、食物知量、注意警寤，应更见增长亦复如是。大王，此即是应把持月之第一德。

“复次大王，如月之为伟大的统治者；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应成为欲望的伟大统治者亦复如是。大王，此即是应把持月之第二德。

“复次大王，如月之独行于夜间；大王，修瑜伽者，瑜伽行者，应成为孤寂亦复如是。大王，此即是应把持月之第三德。

“复次大王，如月之以宫殿为旗帜；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以戒为旗帜亦复如是。大王，此即是应把持月之第四德。

“复次大王，如月之被所求所欲而升起；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以被所求所欲而往诣诸家亦复如是。大王，此即是应把持月之第五德亦复如是。大王，天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦作此说：‘诸比丘，如月往诣诸家；抑制身心，于诸家常谨慎如新受戒者。’”

二八 日

“尊者龙军，汝说应把持日之七德，何者为应把持该七德？”

“大王，譬如日能晒干一切水；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应晒干一切烦恼亦复如是，大王，此即是应把持日之第一德。”