第四 白蚁品(续)

三八 牡牛

“尊者龙军，汝说应把持牡牛之四德，何者为应把持该四德？”

“大王，譬如牡牛不舍弃自己的家；大王，修瑜伽者，瑜伽行者不舍弃自己之身，心想‘此身是无常、摩擦、消磨、破坏、消散、毁灭法’亦复如是。大王，此即是应把持牡牛之第一德。”

“复次大王，牡牛既负轭，彼于苦乐均负荷重担；大王，修瑜伽者，瑜伽行者既修梵行，于苦乐中应持行至于寿尽命终亦复如是。大王，此即是应把持牡牛之第二德。”

“复次大王，若牡牛被渴欲所苦时彼饮水。大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以热忱、爱乐、欢喜之渴接受阿阇黎和尚之教诫亦复如是。大王，此即是应把持牡牛之第三德。”

“复次大王，若牡牛堪负担无论何人之物品；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以头面接受长老、新参、中年比丘、居士、优婆塞之告诫与教言亦复如是。大王，此即是应把持牡牛之第四德。大王，长老舍利弗，法之将领亦曾作此说：

生来有七岁，

今日得出家，

若彼指教我，

我头面受之。

若我见彼时，

以隆重热忱

及爱敬事之，

恭敬且再三，

置彼于师位。”

三九 野猪

“尊者龙军，汝说应把持野猪之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如野猪遇炽热、炙灼盛夏降临时则近水旁；大王，修瑜伽者，瑜伽行者当其心被愤怒所迷乱、扰乱、迷惑、炽燃时彼往诣清冷甘露，殊胜之慈心观亦复如是。大王，此即是应把持野猪之第一德。”

“复次，大王，当野猪接近泥淖，以鼻掘地作槽，乃卧槽中；大王，修瑜伽者，瑜伽行者置身于心中，应卧于（思惟）所缘中亦复如是。大王，长老宾头罗·婆罗堕阇亦曾作此说：

正观者审察及

照见身之自性；

独自无伴侣，

卧于所缘中。”

四○ 象

“尊者龙军，汝说应把持象之五德，何者为应把持该五德”？

“大王，譬如象之行走，磪然碎裂大地；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应思惟此身碎裂一切烦恼亦复如是。大王，此即是应把持象的第一德。”

“复次大王，如象前进直视前方，不肯顾盼四方四维；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以全身心直视前方，不应顾盼四方四维、不应仰视、不应俯视，而应只见一犁头之远亦复如是。大王，此即是应把持象之第二德。”

“复次，大王，象无固定睡眠处，若其外出觅食，彼不往同一繁荣地区，亦无固定处所；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应无固定睡眠处，应无住所，应行乞食；若正观者见一幽美、适宜、可乐的地区──庭院、茅亭、树根、洞窟、山坡，彼应去该处居住，但不应视为固定住所亦复如是。大王，此即是应把持象之第三德。”

“复次，大王，若象走入一巨大莲池，其中充满清净、无垢、清凉之水，且被白莲、青莲、红莲、黄莲所遮覆时，彼即会作殊胜象戏；大王，修瑜伽者，瑜伽行者当进入充满清净、无垢、澄净、洁净最胜的法水及被解脱之花所遮覆的四念处大莲池时，应以智慧摇落毁灭诸行及作瑜伽行者之戏亦复如是。大王，此即是应把持象之第四德。”