第五 狮子品(续)

“复次，大王，鸳鸯不害生命；大王，修瑜伽者，瑜伽行者弃杖、弃刀，应具足惭愧、仁慈，饶益悲愍一切众生有情亦复如是。大王，此即是应把持鸳鸯之第三德。大王，天中天之世尊亦曾于《鸳鸯本生经》中作此说：

己不杀亦不使杀，

己不劫夺不使夺，

彼于诸有皆无害，

于任何人亦无瞋。”

四三 彭那希迦鸟

“尊者龙军，汝说应把持彭那希迦鸟之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如彭那希迦鸟因妒嫉自己的丈夫，不乳哺小雏；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应妒嫉生于自己心内的烦恼，藉四念处将其掷于正律仪的洞隙内，应修习身内的意门正念亦复如是。大王，此即是应把持彭那希迦鸟之第一德。

“复次大王，彭那希迦鸟日间行于林薮觅食，夜间为保护自己趋赴鸟群；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应独自入于孤寂处而解脱缠缚，若于彼不获欢乐，为防护自己于侮辱及怖畏则往诣僧伽，应住于僧伽之庇护下亦复如是。大王，此即是应把持彭那希迦鸟之第二德。大王，梵天萨项跋谛在世尊前亦曾作此说：

独自往诣孤寂处，

应修习解脱缠缚，

若该处不得欢乐，

住僧伽自护摄念。”

四四 家鸠

“尊者龙军，汝说应把持家鸠之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，譬如家鸠住于他家，对任何器物不持印象，虽多意想仍住于淡漠；大王，修瑜伽者，瑜伽行者往诣他家，对其女人、男人、床座、衣服、装饰、享受、享用各种食物不持印象，应住于淡漠及应起沙门意想亦复如是。大王，天中天之世尊于《小那罗陀本生经》中亦曾作此说：

即入他家，

于饮食中，

饮食有量，

勿作意于色。”

四五 枭

“尊者龙军，汝说应把持枭之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如枭与鸦作敌，夜间入鸦群杀死众多；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应与无智作敌，独坐幽寂，应从根截断摧毁无智，亦复如是。大王，此即是应把持枭之第一德。

“复次大王，枭是孤寂；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应修静默之乐，应喜静默亦复如是。大王，天中天之世尊于最胜之《杂阿含经》中亦曾作此说：‘于此，诸比丘，比丘乐静默、喜静默：此是苦，他如实知之；此是苦集，他如实知之；此是苦灭，他如实知之；此是趣于苦灭道，他如实知之。’”

四六 鹤

“尊者龙军，汝说应把持鹤之一德，何者为应把持该一德？”

“大王，譬如鹤鸣，彼告人以或安全或危险；大王，修瑜伽者，瑜伽行者若向他人说法时应指出恐怖于坠处及安全于涅槃亦复如是。大王，此即是应把持鹤之一德。大王，长老宾头罗·婆罗堕阇亦曾作此说：

于地狱有恐怖、畏惧，

于涅槃有广大妙乐。

瑜伽行者应作揭示，

如是（苦乐）两种意义。”

四七 蝙蝠

“尊者龙军，汝说应把持蝙蝠之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如蝙蝠入家宅，巡行即离去，不滞留该处；大王，修瑜伽者，瑜伽行者入村乞食，次第巡行，应以所得即迅速离去，不应滞留该处亦复如是。大王，此即是应把持蝙蝠之第一德。”