第六 蜘蛛品(续)

“复次大王，如树之施绿荫而不作分别；大王，修瑜伽者，瑜伽行者于一切有情──诸如盗贼、凶手、怨敌及自身──均不应分别；应修平等慈心而想‘如何使诸有情无瞋、无怨、无害、幸福及看护自身’亦复如是。大王，此即是应把持树之第三德。大王，长老舍利弗，法之将领亦曾作此说：

于凶手提婆达多，

于盗贼之鸯掘摩，

于护财（之雄象），

于罗睺罗（之子），

牟尼皆平等视。”

五六 雨

“尊者龙军，汝说应把持雨之五德，何者为应把持该五德？”

“大王，譬如雨之镇定扬起的尘埃；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应镇定已起之一切烦恼尘埃亦复如是。大王，此即是应把持雨之第一德。

“复次大王，如雨消灭地上的炎热；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应修慈心以净化此世界及天界亦复如是。大王，此即是应把持雨之第二德。

“复次大王，如雨之令一切种子生长；大王，修瑜伽者，瑜伽行者既令一切有情起信，应将信之种子播撒于三种成就──人成就、天成就，乃至最高目标之涅槃妙乐成就亦复如是。大王，此即是应把持雨之第三德。

“复次大王，如雨之依时节降下，保护草、木、藤、灌木、药草、树林及陀罗尼树基地；大王，修瑜伽者，瑜伽行者既起如理作意而护持沙门法，此如理作意是一切善法的根本亦复如是。大王，此即是应把持雨之第四德。

“复次大王，如天之下雨以水流充满江河、水塘、莲池、洞窟、穴、池、洼、井；大王，修瑜伽者，瑜伽行者为熟谙圣典应充满欲求成就者之心亦复如是。大王，此即是应把持雨之第五德。大王，长老舍利弗，法之将领亦曾作此说：

若见有人可成就，

牟尼皆令其觉悟。

即令百千由旬外，

刹那之倾往彼处。”

五七 如意宝

“尊者龙军，汝说应把持如意宝之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，譬如如意宝为绝对清净；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以绝对清净活命亦复如是。大王，此即是应把持如意宝之第一德。

“复次大王，如意宝不与任何物混合；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应不与邪恶及恶友混杂亦复如是。大王，此即是应把持如意宝之第二德。

“复次大王，如意宝是以精美珍宝嵌结；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以最上最胜生，与望族者共住，应与四向者，四果住者，有学果具者，预流、一来、不还、阿罗汉，三明者，六通者之沙门的如意宝共住亦复如是。大王，此即是应把持如意宝之第三德。大王，天中天之世尊于《经集》中亦曾作此说：

净人与净人共住，

住念与互敬，

和谐及明哲，

你将使苦尽。”

五八 猎人

“尊者龙军，汝说应把持猎人之四德，何者为应把持该四德？”

“大王，譬如猎人少睡眠；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应是少睡眠亦复如是。大王，此即是应把持猎人之第一德。

“复次，大王，猎人系缚其心于野兽；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应系缚其心于所缘亦复如是。大王，此即是应把持猎人之第二德。

“复次大王，猎人知作务之时；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应知宴默之时而心想：‘此是宴默之时，此是退出之时。’亦复如是。大王，此即是应把持猎人之第三德。”