二 特相

　　　　　　　　　　　　　　　　第一品

第十五 诸法成就同一目的

国王说：“尊者龙军，这些法虽然不同，是否它们成就同一目的？”

“大王，是。此诸法虽然不同，但它们成就同一目的，即断除烦恼。”

“尊者，如何诸法虽然不同，但它们成就同一目的，即断除烦恼？”

“大王，譬如军队虽然不同如象军、马军、车军、步军，但成就同一目的：在战场上他们战胜敌军。大王，诸法虽然不同，但他们成就同一目的，即断除烦恼亦复如是。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

　　　　　　　　　　　　　　　　第二品

第一 转生者之同异

国王：“尊者龙军，若人转生，为同一人为另一人？”

长老说：“非同非异。”

“请给一譬喻。”

“大王，你对此有何意见？当你为婴孩弱小、细嫩、迟钝、仰卧时，是否即是现已成人的你？”

“尊者，否。那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是他人，现已成人之我是另一人。”

“大王，若如此则无母无父、无师长、无工艺师、无持戒者、无智慧者。大王，是否第一期的胎儿的母亲不同于第二、第三及第四期胎儿的母亲？是否幼稚者的母亲异于成人的母亲？是否一人作恶，另一人的手足被截断？”

“尊者，否。但尊者既然这样说，意将作何词？”

长老说：“那弱小、细嫩、迟钝、仰卧的婴孩是我，现已成人的仍是我。依靠此身，它们同一。”

“请给一譬喻。”

“大王，譬如有人燃灯，是否它会通宵照明？”

“尊者，是。它会通宵照明。”

“大王，是否一更天的灯焰与中更天的灯焰是一回事？”

“尊者，不同。”

“是否中更天的灯焰与末更天的灯焰是一回事？”

“尊者，不同。”

“如是大王，是否一更天的灯为一物，中更天的灯为另一物，而末更天的灯更为另一物？”

“尊者，否。灯依靠它自己而通宵照明。”

“大王，法之延续而有连接，一生一灭，连结起来似无前后；因此，最后之识属于非同非异。”

“请再给一譬喻。”

“大王，譬如挤出的牛奶经若干时变为酪，从酪到生酥，从生酥到熟酥。大王，若有人说：‘牛奶即是酪，即是生酥，也即是熟酥’──大王，是否如此说者为正确说？”

“尊者，否。只因牛奶，其余始出生。”

“大王，法之延续而有连结，一生一灭，连结起来似无前后。因此，最后之识属于非同非异亦复如是。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第二 预知转生不转生

国王说：“尊者龙军，是否有不再转生者预知：‘我将不再转生？’”

“大王，是。有不再转生者预知：‘我将不再转生。’”

“尊者，彼如何预知？”

“以断除一切转生因缘故，他预知自己将不再转生。”

“请给一譬喻。”

“大王，譬如农夫，或家主既耕且种，其谷仓会盈溢。但其后时间，他不耕不种，且耗用所贮藏谷米，或作赠送，或任意处置。大王，是否该农夫或家主可以预知：‘我的谷仓不会盈溢？’”

“尊者，是。他可预知。”“如何预知？”“以断绝一切谷仓盈溢的因缘，他预知：‘我之谷仓不会盈溢。’”

“大王，以断绝一切转生因缘他预知：‘我将不再转生。’ 亦复如是。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”