第七 水瓶品(续)

“复次大王，黑铁一度吸水，不再吐泻；大王，修瑜伽者，瑜伽行者一度起信于‘正等正觉之世尊为殊胜，法为善说，僧为善行道；色无常，受无常，想无常，行无常，识无常’；彼不退失，彼亦不退失以往所生之智慧亦复如是。大王，此即是应把持黑铁之第二德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：

观照者得净化，

圣法决定殊胜，

彼已无怖畏 ──

诸部一切处，

彼皆达无上。”

六三 伞

“尊者龙军，汝说应把持伞之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，譬如伞之持于头顶；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应作用于烦恼头顶亦复如是。大王，此即是应把持伞之第一德。

“复次大王，如伞为头之护持，大王，修瑜伽者，瑜伽行者应以如理作意而护持亦复如是。大王，此即是应把持伞之第二德。

“复次大王，如伞防避风、热、云、雨；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应防避平常沙门、婆罗门之种种邪见风、三种毒热及烦恼雨亦复如是。大王，此即是应把持伞之第三德。大王，长老舍利弗，法之将领亦曾作此说：

譬如大伞无缝坚牢，

防风、热及天降大雨；

佛子亦持清净戒伞，

避烦恼雨、三种热毒。”

六四 田

“尊者龙军，汝说应把持田之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，譬如田中具足水沟；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应具足行持善行之种种水沟亦复如是。大王，此即是应把持田之第一德。

“复次大王，如田具足水堤，保存于堤内之水使谷物成熟；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应具足戒及惭愧之堤，于是堤内既护沙门位，应证取四沙门果亦复如是。大王，此即是应把持田之第二德。

“复次大王，如田具足生长，令农夫欢笑──若撒种少而（收获）多，若撒种多则所获益倍；大王，修瑜伽者，瑜伽行者因具足生长应赐予丰饶果实，应使檀越欢笑──若布施少而获报多，若布施多则获报益倍亦复如是。大王，此即是应把持田之第三德。大王，长老优波离，持律者亦曾作此说：

譬如田土，

生长丰富；

多予果实，

是称良田。”

六五 解毒剂

“尊者龙军，汝说应把持解毒剂之二德，何者为应把持该二德？”

“大王，譬如虫蝇不住于解毒剂；大王，修瑜伽者，瑜伽行者烦恼应不住于心亦复如是。大王，此即是应把持解毒剂之第一德。

“复次大王，如解毒剂之除所咬、所触、所毒、所食、所饮、所嚼、所尝之一切毒；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应解除贪、瞋、痴、慢、邪见之一切毒亦复如是。大王，此即是应把持解毒剂之第二德。大王，天中天之世尊亦曾作此说：

瑜伽行者见

诸行实相义，

应如解毒剂

摈除烦恼毒。”

六六 食物

“尊者龙军，汝说应把持食物之三德，何者为应把持该三德？”

“大王，如食物支持一切有情；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应为一切有情之正道之支持亦复如是。大王，此即是应把持食物的第一德。

“复次大王，如食物增进有情之气力；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应增进功德的增益亦复如是。大王，此即是应把持食物之第二德。”

“复次，大王，如食物为一切有情所渴望；大王，修瑜伽者，瑜伽行者应为全世界所渴望亦复如是。大王，此即是应把持食物之第三德。大王，长老目犍连亦曾作此说：

以自摄自调御，

且藉戒和行道，

瑜伽行者应为

全世界所渴望。”