第四 不转生者之感觉

国王说：“尊者龙军，是否不转生者感觉苦受？”

长老说：“某些彼感觉，某些彼不感觉。”

“何者彼感觉？何者彼不感觉？”

“大王，彼觉于肉体的感觉，而彼不觉于心意的感觉。”

“尊者，如何为彼觉于肉体的感觉？如何为彼不觉于心意的感觉？”

“大王，任何生起肉体的苦受因缘尚未息灭时，他感觉苦受；但任何生起心意的苦受因缘既已息灭，则他无心意的苦受感觉。大王，世尊亦曾作此说：‘他感觉一种受：肉体之受，非心意受。’”

“尊者，为何不感觉苦受者不证取涅槃？”

“大王，阿罗汉不爱好、不嫌厌，阿罗汉也不强令未熟者摘落，智者待其成熟之时。大王，法之将领长者舍利弗亦曾作此说：‘我不乐死，我不乐生，如雇工得酬，我等候时间。我不乐死，我不乐生，作正知正念，我等候时间。’”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第五 乐受之三相

国王说：“尊者龙军，乐受是善、或不善、或无记？”

“大王，或善、或不善、或无记。”

“尊者，若善受非苦，若苦受非善，则不应有‘善即是苦’之说。

“大王，意以为如何？若以炙热铁丸置人一手，以冰冷雪块置另一手，大王，是否双手均感烫灼？”

“尊者，是。双手均感烫灼。”

“大王，是否两者均熟？”

“尊者，否。”

“大王，是否两者均冷？”

“尊者，否。”

于是长老以阿毗达摩的谈论开示弥兰王说：“大王，此为居家依止的六喜，此为出离依止的六喜，居家依止的六忧，出离依止的六忧，居家依止的六舍，出离依止的六舍──此六项各有六种，过去有三十六种受，未来有三十六种受及现在有三十六种受。将他们集合起来总计一百零八种受。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第六 名色与转生

国王说：“尊者龙军，谁转生？”

长老说：“大王，名色转生。”

“是否此名色自己转生？”

“大王，此名色自己不转生。但大王若以此名色造业，或善或恶，则因该业，另一名色转生。”

“尊者，若此名色自己不转生，是否其会从恶业得解脱？”

长老说：“大王，若其不转生，其得从恶业解脱。但大王，因其转生，所以其不能从恶业得解脱。”

“请给一譬喻。”

“大王，若有人偷他人的芒果，芒果主人将其捕捉并送交国王说：‘陛下，我的芒果遭此人偷去。’此人则说：‘陛下，我实不偷。此人所种者为一芒果，我所取者为另一芒果。故我不应受罚。’大王，是否其人应受惩罚？”

“尊者，是。彼应受罚。”

“何以故？”

“尊者，无论其人如何说，第一，他不否认得芒果；第二，因芒果他应受罚。”

“大王，以此名色造业或善或恶，以所造业因另一名色即转生亦复如是。因之他不从恶业得解脱。”

“请再给一譬喻。”

“大王，若有人偷他人的谷……（同上）、甘蔗……（同上）。大王，若有人在冬季燃火取暖，火未熄灭他即离去。其后该火焚他人田土，田主将其捕捉并送交国王说：‘陛下，我之田土被此人焚烧。’其人会说：‘陛下，我实未烧此人田土。彼未被我熄灭之火是火，而烧此人田土之火是另一种火。故我不应受罚。’大王，是否其人应受罚？”

“尊者，是。彼应受惩罚。”