“何以故？”

“尊者，无论其人怎样说，第一，他不否认其火，第二，因其火他应受惩罚。”

“大王，以此名色造业或善或恶，以其业因另一名色转生亦复如是。因之他不从恶业得解脱。”

“请再给一譬喻。”

“大王，若有人携灯登亭榭将作照明。置灯之际，茅草着火；于茅草焚烧之际，房舍着火；于房舍焚烧之际，村庄着火；村民捕捉其人说：‘朋友，为何汝令一村着火？’其人会如此说：‘朋友，我实不曾令村庄着火。我以照明者为一灯火，而焚烧村庄者为另一火。’于诤论之际，彼等将来到你的跟前。大王，谁的利益你将护持？”

“尊者，村民的利益。”

“何以故？”

“尊者，无论怎样说，此火确从该火生。”

“大王，无论多少名色，于死时终结，另一名色即转生。此（名色）确从该（名色）生。因之，他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“请更给一譬喻。”

“大王，若有人求婚于少女，付聘金后即离去。后于异时该女长大成人。尔时有另一人付聘金而与其结婚。前人归来后会如此说：‘朋友，你如何拐走我的妻子？’其人会说：‘我实不曾拐走你的妻子，你付聘金及订婚之幼弱少女为一人，我付聘金所娶之成年女子为另一人。’于诤论之际他们会来到你的跟前。大王，谁的利益你将护持？”

“尊者，第一人的利益。”

“何以故？”

“无论其人作何分说，那长大成人的女子的确来自（所说的）少女。”

大王，无论多少名色于死时终结，另一名色即转生，此（名色）确从该（名色）生。因之，他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“请再给一譬喻。”

“大王，譬如有人从牧牛人手中买一瓶牛乳，置放牧人手中后即离去，心想：‘我明日来取。’乳于次日即变为酪。彼归来后会如此说：‘给我牛乳瓶。’若牧人以酪示之，其人则说：‘我实不曾从你手中买酪，给我牛乳瓶。’彼（牧牛人）会如此说：‘你实不觉乳变为酪。’于诤论之际他们会来到你的跟前。大王，谁的利益你将护持？”

“尊者，牧牛人的利益。”

“何以故？”

“无论他怎样说，此（酪）的确从彼（乳）生。”

“大王，无论多少名色于死时终结，另一名色即转生，此（名色）的确从该（名色）生。因之，他不能从恶业得解脱亦复如是。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第七 你再转生否？

国王说：“尊者龙军，是否你会再转生？”

“大王，且止。如何以此问我？我岂不早已说过：‘大王，（我死之时），若有取我转生，若无取则不转生？’”

“请给一譬喻。”

“大王，若有人为王服务，国王对其服务喜悦，赐以酬报，因而他出入皆得享有五欲之乐。若他对民众说：‘国王不曾给我任何赏赐。’大王，是否其人作事适当？”

“尊者，否。”

“大王，为何以此问我？我岂不早已说过：（我死之时），若有取我转生，若无取则不转生亦复如是。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第八 名色相依

国王说：“尊者龙军，你说名色，于此何者是名，何者是色？”

“大王，于此粗者为色，于此微细的心心所法为名。”

“尊者龙军，为何只是名或只是色不转生？”

“大王，此诸法乃互相依赖及俱生。”

“请给一譬喻。”

“大王，譬如从母鸡不会只有蛋黄，也不会只有蛋。于此有蛋黄即有蛋，彼之二者互相依赖及俱生；大王，于此若它们不会有名，也不会有色。有名之处即有色，彼之二者互相依赖及俱生亦复如是。如是遂有长时轮回。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”