“如何为念生以了解谈话？”

“若天性忘念者，他人使之记忆，他即记忆──如此即为念生以了解谈话。”

“如何以念生以特相？”

“若人知耕牛之烙印，以特相知之──如此为念生以特相。”

“如何为念生以记忆？”

“若人向天性忘念者说‘你记忆，你记忆！’再三令他记忆──如此即为念生以记忆。”

“如何为念生以计算？”

“因曾习书写，他知此音节应即在彼音节之后──如此即为念生以计算。”

“如何为念生以算数？”

“因曾习算数，算师能计庞大数目──如此即为念生以算数。”

“如何为念生以忆持？”

“因曾习忆持，忆持者忆持众多事──如此即为念生以忆持。”

“如何为念生以修习？”

“若比丘以无数譬喻记忆其宿世所在，诸如一生、二生、乃至……彼记忆其宿世住处有如是状况与方所──如此即为念生以修习。”

“如何为念生以参考书册？”

“当国王记忆政令时使人持典册来，因典册而即忆起──如此即为念生以参考书册。”

“如何为念生以抵押物？”

“当看见抵押物即忆起──如此即为念生以抵押物。”

“如何为念生以曾经验者？”

“于所见他记忆色，于所闻他记忆声，于所嗅他记忆香，于所尝他记忆味，于所捉摩他记忆触，于所认识他记忆法──如此即为念生以曾经验者。大王，如此即为念以十六种方式出生。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第二 船与石头

国王说：“尊者龙军，你们说：‘虽百年作不善，死时获取一念皈依佛，彼即往生天界’──我不信此事。你们又说：‘一次杀生将往生地狱’──我也不信此事。”

“大王，意以为何？若无船载，即令一小石能否浮水面上？”

“尊者，不能。”

“但大王，即使百辆车之石头，若载船上，能否浮于水面？”

“尊者，能。”

“大王，船即应以视作善行。”

“尊者龙军，你甚敏捷。”

第三 此苦灭他苦不生

国王说：“尊者龙军，你们是否努力于舍弃过去之苦？”

“大王，否。”

“如是，你们是否努力于舍弃未来之苦？”

“大王，否。”

“如是，你们是否努力于舍弃现在之苦？”

“大王，否。”

“若你们非努力于舍弃过去、未来或现在之苦，如是你们为何作努力？”

长老说：“大王，此苦应灭，他苦不生──此即为我所努力。”

“但尊者龙军，是否有未来之苦？”

“大王，无。”

“尊者龙军，你真聪明。你们努力于舍弃那不存在的苦。”

“但大王，你是否有任何敌国之王、仇人及敌人反对你？”

“尊者，有。”

“大王，是否你遭反对才开始掘城壕、筑城墙、造拱道、建守望塔及运输辎粮？”

“尊者，否。彼早已准备。”

“大王，是否你遭反对始学习象术、马术、车术、弓术及箭术？”

“尊者，否。彼早已学习。”

“何以如是？”

“尊者，为避免未来的怖畏。”