“大王，如此则外道之言‘供养给与不享受者则成为无效无果’是虚妄。大王，譬如巨大火聚炽燃，世尊以佛光明照耀十千世界亦复如是。大王，譬如巨大火聚燃烧后即熄灭，世尊以佛光明照耀十千世界后即般涅槃于无余涅槃界亦复如是。大王，譬如已熄灭的巨大火聚不受柴薪燃料，世尊为饶益世间舍弃、停止不受亦复如是。大王，譬如巨大火聚已灭，又无供给，人们以自身元气、力量及精进各各行动，钻木即出火，以该火而作务于需要之处；人天为不受供养之如来舍利清除基地，遂因如来智宝之所缘而修持正行，获得三种成就亦复如是。大王，由是理由，供养已入涅槃而不再享受的如来是有效，有果。

“复次大王，请听另一理由，由是理由，供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。大王，譬如暴风吹拂后停止，大王，是否停息的风接受再生？”

“尊者，已停息的风无想无念于再生。何以故？因风界无念。”

“大王，已停息的风是否仍用‘风’的名称？”

“尊者，否。因蒲扇及风扇而风生起。若有人被炎热或热病所恼逼，以自身的元气、力量和精进，各各行动，以蒲扇或风扇生风。因风之故炎热消除及热恼减轻。”

“大王，如此则外道之言‘供养给于不享受者则成为无效无果’是虚妄。大王，譬如狂风吹拂，世尊以清凉、甜美、和平、妙乐之慈风吹向十千世界亦复如是。大王，譬如狂风吹已即灭，世尊于清凉、甜蜜、和平、妙乐之慈风吹后，即般涅槃于无余涅槃界亦复如是。大王，譬如已停息的风不接受再生，为饶益世界而舍弃享受及宁静亦复如是。大王，譬如人为炎热或热病所恼逼，人天被三种火焚烧及热病恼逼亦复如是。譬如因蒲扇及风扇而风生起，因如来之舍利及智宝而得三种成就亦复如是。譬如被炎热或热病所恼逼之人以蒲扇或风扇生风，因风而炎热消除，热病减轻，人天向已入涅槃而不再享受的如来舍利及智宝礼敬即生善，以此善灭三种火之炙灼及减轻热病亦复如是。大王，由是理由，供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。

“复次大王，请听另一理由以反驳外道。大王，譬如有人击鼓发声，但彼因人所生的鼓声会消逝。大王，是否该鼓声接受再生？”

“尊者，否。该鼓声已消逝，彼于再生是无想无念。鼓声一次发出而又消逝，该鼓声即被割断。但尊者，因有鼓而发出声音及因有人以其努力击鼓而发声。”

“大王，世尊既为导师，舍利宝、法、毗尼与教诫则充满着戒、定、慧、解脱、解脱知见，彼自己始入于无余涅槃。但世尊虽入无余涅槃，其所得成就并未摧毁。众生希求成就，但被后有之苦所恼逼，既依止于舍利宝、法、毗尼及教诫，他们获得成就亦复如是。大王，由是理由，供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。

“大王，此即世尊为未来世所见、所说、所言、所示──‘阿难，你或会作如是想：过去有师之教言，现在已无导师。阿难，你不应作如是观。凡我对你们所说之法及建立的律，于我去世以后即是你们的导师。’彼诸外道之言辞说‘供养给与已入涅槃而不享受的如来是无效无果’实是虚妄、虚假、不实、相违、障碍、颠倒，是施苦者，是苦果引人至于恶趣。

“复次大王，请听另一理由。由是理由，供养已入涅槃而不再享受的如来是有效有果。大王，是否此大地同意说：‘让一切种子生长在我之上？’”

“尊者，否。”

“但大王，何以种子虽未得大地同意，彼等仍然发芽，生长，强壮，树根交错，树干、树心及树枝扩张，开花及结果？”

“尊者，大地虽非同意者，但她是彼诸种子的基地，给它们以生长的环境：那些种子依靠该基地，因有该条件遂发芽，生长，强壮，树根交错，树干、树心及树枝扩张，开花及结果。”